成仙得道是道教修道實踐的追求，它積極進行圍繞人的生命存在為中心的探索實踐，建立了以氣論為核心的理論體系。它雖以道立教，然而對其實質(zhì)內(nèi)容進行考察可以看出，它的道論的闡發(fā)是經(jīng)由氣論展開的。道與氣的關(guān)系，在道教中被巧妙地處理為特定語言環(huán)境下的異語同指。在整個道教的理論系統(tǒng)中，氣論居于核心的位置。道教的世界觀、人生論、修行論及

《崇文館·歷史館:道教史》所記時限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學、藝術(shù)等等。在對道教作全面考察的同時，書中還對道教與中國古代政治、社會、經(jīng)濟、文化、思想的關(guān)系，作了深刻的分

道教與星斗信仰（上下）

中國文化博大精深，是中華民族五千年來創(chuàng)造、傳承下來的物質(zhì)文明和精神文明的總和。本套大型書系主要包括古蘊深厚的千秋建筑、巧奪天工的古建杰作、承載歷史的文化遺跡、匠心獨運的奇珍古寶、千年奇觀的名勝古跡、天地精華的自然美景、特色鮮明的地域文化、豐富多彩的民族風情、淳樸濃郁的民風習俗、別具風采的衣食住行、獨具特色的語言文字、異

浙江蕭山、東陽等地的翻九樓原為道教施儀活動的一部分，有大九樓、小九樓之分，但大九樓早已失傳，只留下了小九樓。翻九樓是把九張子桌依次疊上去作為表演的舞臺，融雜耍、競技、舞蹈、音樂于一體，表演的行頭雖然簡單，但過程卻異常驚險。

本書共分為五部分，主要內(nèi)容包括：道教仙境——龍虎山，江南名山——齊云山，江南仙峰——三清山，天下仙山——武當山，道教第五洞天——青城山。

《早期全真道教思想探源》除《引言》、《結(jié)語》外，凡8章，20余萬字，涉及了全真道教的儒學思想探源、道家思想探源、傳統(tǒng)道教思想探源、重玄學思想探源、內(nèi)丹學思想探源、佛教思想探源、易學思想探源、心性哲學探源8個問題�！对缙谌�真道教思想探源》一書的出版，在某種程度上填補了這方面研究的空白，退一步說它對這方面研究的萌動則起著推

《道教學譯叢之十四：元帥神研究》主要是通過《三教搜神大全》等數(shù)據(jù)所載神靈中被特稱為“元帥”之一系列神格，與《道法會元》以及《封神演義》等諸數(shù)據(jù)相比較，以探討其演變過程。此外，對《三教搜神大全》及其自身性質(zhì)進行探討。這是因為，元帥神以及隨后發(fā)展起來的所謂關(guān)帝、趙玄壇、王靈官等神靈，在當今寺廟中非常盛行。而關(guān)于其信仰之演變

中華道藏（49冊）

《全真道研究（第三輯）》內(nèi)容有李常明一系龍門派傳承考、晚清全真道新探、全陽子俞玉吾的道教易學思想、全真道派輩字譜發(fā)隱、《康泰真碑》探微——兼論金元之際全真道在東北地區(qū)的傳播與發(fā)展、泰山全真道與元代東岳祭祀、山東全真教的教團規(guī)模、分枝岔派與地域分布（1368—1949）等。