陳寅恪文史論文集。宗教文藝方面主要勾稽了天師道信仰、濱海地域與瑯琊王氏書(shū)法成就之關(guān)系，考證了四聲之學(xué)的興起與梵唄轉(zhuǎn)讀流入的關(guān)系；文學(xué)方面演繹了《桃花源記》寓意之外的“實(shí)事”，《哀江南賦》之古典今情；史學(xué)方面論述了“山東豪杰”在隋唐之際的歷史影響、“李武韋楊”婚姻集團(tuán)在安史之亂前對(duì)唐代政治社會(huì)變遷的重要作用；思想方面討論

陳寅恪文史論文集，包含書(shū)序、贈(zèng)序，并附有詩(shī)集�！墩撛偕�緣》一文可視作柳如是研究的姊妹篇，同樣“以詩(shī)證史”，勾稽了女作者陳端生家世生平，濃墨重彩地贊美了作者借孟麗君形象表達(dá)出的超越其時(shí)代的理想精神，并高度評(píng)價(jià)作品的結(jié)構(gòu)與文詞�！短聘咦娣Q臣于突厥事》考述了唐太宗在這一歷史事件中發(fā)揮的作用�！逗�柳堂記夢(mèng)未定稿》為自述家世的未

柯昌濟(jì)是20世紀(jì)早期甲骨、金文和商周史研究專家，一度與唐蘭、容庚、商承祚齊名，合稱“甲骨四少”，被當(dāng)時(shí)人視為“甲骨四堂”之后的甲骨學(xué)新銳。出版有《殷墟書(shū)契補(bǔ)釋》《金文分域編》《姓氏源考》《韡華閣集古錄跋尾》等，在學(xué)術(shù)界有較高的影響力。本書(shū)將柯氏后人所藏的柯昌濟(jì)手稿整理出版，計(jì)有《殷契粹編釋文》《甲骨文釋文》《金文人物志

南懷瑾先生于2004至2006年間，在上海舉行了數(shù)場(chǎng)講演。講演的對(duì)象多為學(xué)界或社會(huì)精英，涉及領(lǐng)域甚廣，包括文化、商業(yè)及傳播等，故而南懷瑾講演內(nèi)容涉獵亦廣。而在多次講演過(guò)程中，南懷瑾更透露對(duì)當(dāng)前教育、文化等方面的諸多感嘆。 本書(shū)包括南懷瑾五次講演的記錄，內(nèi)容以人文、歷史及教育為主，內(nèi)容涵蓋了對(duì)文明走向和文化教育的深刻體察

賴皋翔集

本書(shū)收錄兩部中國(guó)中古史的傳世杰作，均撰寫于抗戰(zhàn)之時(shí)。亦為憂患之書(shū)。前書(shū)從禮儀、職官、刑律、音樂(lè)、兵制、財(cái)政諸方面闡說(shuō)隋唐二代制度之全體因革要點(diǎn)與局部發(fā)展歷程。后書(shū)是前書(shū)的姊妹篇，討論了統(tǒng)治階級(jí)、黨派分野、內(nèi)政外交諸專題，有唐一代政治史之綱要，悉在此三篇之中。

"《元白詩(shī)箋證稿》以元稹、白居易詩(shī)為研究對(duì)象，分別論述了白居易的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，元稹的《連昌宮詞》和《艷詩(shī)及悼亡詩(shī)》，以及“元白詩(shī)”中篇幅最大的《新樂(lè)府》和《古題樂(lè)府》，共六章及附論五篇，達(dá)25萬(wàn)字。 陳寅恪認(rèn)為唐詩(shī)與作者的社會(huì)階級(jí)及政治生活有密切關(guān)系，而“元白詩(shī)”具有其他唐詩(shī)不具備的史料特點(diǎn)，這既與白居易與

江標(biāo)（18601899），字建霞，號(hào)師鄦，江蘇元和（今蘇州）人，清代著名官員、學(xué)者、詩(shī)人、藏書(shū)家、出版家、書(shū)畫(huà)家，在晚清政治史、教育史、新聞出版史、金石學(xué)史、藏書(shū)史、詩(shī)歌史、書(shū)畫(huà)篆刻史中均有一席之地。此文集為首度整理，包括奏牘、書(shū)信、詩(shī)詞、題跋等諸多方面，是

本書(shū)包括三個(gè)部分：人生三部曲、學(xué)校三部曲、數(shù)學(xué)三部曲。人生三部曲包括：明德敏學(xué)、興才盛世，修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)，或動(dòng)或靜、或舍獲得；學(xué)校三部曲包括：民主、法制、科學(xué)，才、財(cái)、材，文明的原點(diǎn)、成長(zhǎng)的支點(diǎn)、幸福的起點(diǎn)；數(shù)學(xué)三部曲包括：探索與發(fā)現(xiàn)、思想與方法、藝術(shù)與生活。

作者退休以來(lái)，每日以讀書(shū)為樂(lè)，遇到新奇罕見(jiàn)的故事，都收錄保存起來(lái)，兩年多收錄了上百個(gè)故事，獨(dú)自存著沒(méi)什么益處，扔掉又實(shí)在可惜，所以編撰成書(shū)出版。其中包括古代人的論琴之道、書(shū)畫(huà)真假、古代王朝的風(fēng)俗等。