宛鄰書(shū)屋本《四圣心源》為清代陽(yáng)湖張琦�？菢I(yè)內(nèi)公認(rèn)的早流通的、為精善的版本，曾被誤傳已經(jīng)失傳。張琦年少好學(xué)，博覽方籍，尤重黃元御醫(yī)書(shū)，欲求其全書(shū)二十年而不得，終在道光九年（1829年）得此書(shū)，讀后益嘆其學(xué)之至精。長(zhǎng)沙而后，一火薪傳，非自尊也。張琦認(rèn)為《四圣心源》為黃氏諸書(shū)之會(huì)極，乃校而刊之于道光十二年（1832年）。
本書(shū)收載了33名現(xiàn)當(dāng)代名老中醫(yī)和中青年中醫(yī)親自執(zhí)筆或他人整理的文章，內(nèi)容包括求學(xué)之路、治學(xué)之道、學(xué)術(shù)成就、臨床經(jīng)驗(yàn)及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等，旨在啟迪中醫(yī)后學(xué)怎樣做一個(gè)明中醫(yī)，誘掖新的一代名醫(yī)成長(zhǎng)。
丹溪學(xué)派的傳承與創(chuàng)新》是《浙派中醫(yī)系列研究叢書(shū)》（專(zhuān)題系列）編撰工程中的一部重要著作，該工程得到了浙江省中醫(yī)藥現(xiàn)代化專(zhuān)項(xiàng)的立項(xiàng)支持（項(xiàng)目編號(hào)2020ZX002）。本選題對(duì)丹溪學(xué)派進(jìn)行系列規(guī)范的整理研究，全面梳理該學(xué)派的傳承脈絡(luò)，挖掘丹溪學(xué)派形成的背景和學(xué)術(shù)淵源，探討其主要學(xué)術(shù)思想和成就，以及對(duì)后世醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響。全書(shū)分
2020卷中國(guó)中醫(yī)藥年鑒. 行政卷
我自逐步走進(jìn)中國(guó)醫(yī)學(xué)史的探討以來(lái)，特別是1984年被調(diào)離湖北省鄖陽(yáng)地區(qū)人民醫(yī)院(后更名太和醫(yī)院)后，獨(dú)自一人在中醫(yī)史學(xué)中苦求，至1992年退休，從此全身心地投人到《靈樞》《素問(wèn)》及長(zhǎng)沙馬王堆出土的《五十二病方》的習(xí)讀之中，投入到中醫(yī)史學(xué)中探討寫(xiě)作方法;在不斷拜讀全國(guó)學(xué)者們有關(guān)中醫(yī)史學(xué)佳章中，將我的思想逐步引進(jìn)考古學(xué)、古
《醫(yī)學(xué)讀書(shū)記》作者尤怡（1650-1749），字在涇，號(hào)拙吾，又號(hào)飼鶴山人，清，長(zhǎng)洲人。青年時(shí)，師從明末名醫(yī)李中梓的再傳弟子馬元儀學(xué)醫(yī)。馬氏醫(yī)術(shù)名重一時(shí)，傾心授術(shù)于尤怡，曾言：“吾今日得一人（尤在涇），勝得千萬(wàn)人�！庇肉吷辛�(xí)仲景學(xué)說(shuō)，執(zhí)《傷寒論》錯(cuò)簡(jiǎn)重訂說(shuō)，著《傷寒貫珠集》8卷，另著《金匱要略心典》2卷、《金匱翼》
繼先圣典籍精蘊(yùn)，解百病原始要終。原文對(duì)照，溯本求源，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁。 本套書(shū)共兩冊(cè)，一冊(cè)為白話(huà)解講義，一冊(cè)為《四圣心源》原文。開(kāi)本設(shè)計(jì)方便攜帶，便于讀者攜帶背誦，隨查隨記。其中《四圣心源》白話(huà)解，由黃元御中醫(yī)學(xué)術(shù)第七代傳人陳宇雷主編，宗黃師原義，解臟腑氣機(jī)升降之微義，一字一句講清經(jīng)典，為中醫(yī)入門(mén)之佳作。另附原文，為讀者原汁原
本書(shū)作者從《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《溫?zé)嵴摗贰稖夭l辨》《濕熱病篇》等六部經(jīng)典醫(yī)著中，精選了理論上常用的經(jīng)典條、段和臨床上實(shí)用的病證方，通過(guò)介紹原著的作者、成書(shū)年代、版本、主要內(nèi)容及主要學(xué)術(shù)思想，逐步引出原文經(jīng)典條段，進(jìn)行注釋、語(yǔ)譯、提要，以幫助讀者更好地理解本條(本段)原文的主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)價(jià)值，并在日后的工
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