本書收錄鄭長華《王非但以意取，不問真似——董其昌臆造性臨摹觀管窺》、趙汗青《項(xiàng)穆其人及〈書法雅言〉思想再探》宋立《<孟法師碑〉塌本及其傳衍考述》、李永《近代印人結(jié)社考論》、申喜萍《書法補(bǔ)史：以吳全節(jié)書法作品為例》等文章。

本書首先對(duì)高校的美術(shù)教育做了基礎(chǔ)性的介紹，包括美術(shù)教育的基本概述、美術(shù)教學(xué)模式和美術(shù)教育的理論基礎(chǔ)，使讀者對(duì)美術(shù)教育理論有了一定了解；其次分別探討了“實(shí)踐性探究”“多元整合型”“師徒制”以及“引導(dǎo)性”教學(xué)模式的特點(diǎn)和應(yīng)用；最后對(duì)美術(shù)教育的未來發(fā)展進(jìn)行了展望。本書以期為高等教育美術(shù)教育從業(yè)者、教育研究者和學(xué)生提供有價(jià)值的

自1930年代以來，常任俠在東方藝術(shù)史研究領(lǐng)域辛勤耕耘，終其一生致力于中國與東方諸國的古代美術(shù)史、樂舞史和戲劇史研究，特別是在中國與印度、與日本、與古代絲綢之路沿線國家藝術(shù)交流史等領(lǐng)域，均作出了奠基性和開拓性貢獻(xiàn)。本書就常任俠的新詩創(chuàng)作與詩社組織、民俗藝術(shù)、樂舞戲劇史、漢唐藝術(shù)史、中國與西域藝術(shù)交流史等課題，全面梳理常

本書稿為論文集，收錄文章30篇，結(jié)構(gòu)上分為“哲學(xué)美學(xué)思想元研究”“美與思想與實(shí)踐研究”“音樂形態(tài)思想研究”三部分，重點(diǎn)圍繞趙宋光的學(xué)術(shù)思想展開研究，特別是趙宋光的立美觀、和聲方位圖、幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)體系、美育思想等觀點(diǎn)和探索進(jìn)行闡發(fā)研究，并用其相關(guān)分析法探析音樂作品趙宋光音樂美學(xué)思想的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)人理解、研究和傳播趙宋光音樂

本書分為九章，內(nèi)容包括：宋元時(shí)代與生產(chǎn)、宋元生活與禮俗、宋元繪畫、宋元書法、宋元雕塑、宋元工藝、宋元建筑(含園林)、宋元音樂、宋元舞蹈。

多元信仰、不同民族的贊助人和工匠在南亞次大陸留下了無數(shù)遺產(chǎn)和瑰寶，但它們也經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)西方中心主義的誤讀。在全球藝術(shù)史的時(shí)代，溫克爾曼的“高貴的單純和靜穆的偉大”的藝術(shù)理想不再適用，藝術(shù)史寫作也在試圖擺脫殖民主義的桎梏。無論是端莊肅穆的佛陀、婀娜艷麗的女神、繁復(fù)的印度神廟、精美的細(xì)密畫、樸實(shí)的部落畫卷還是當(dāng)代女性藝術(shù)

主編金江波，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)。執(zhí)行主編張承龍，現(xiàn)任上海大學(xué)上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心公共藝術(shù)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、策展人，民進(jìn)寶山區(qū)委文體科技專委會(huì)副主任。第四屆大學(xué)生創(chuàng)意節(jié)由上海市教育委員會(huì)主辦，上海大學(xué)、上海藝術(shù)教育協(xié)會(huì)、上海市學(xué)生事務(wù)中心共同承辦，在“青春之美”的主題下，圍繞“美育和創(chuàng)意”，以“關(guān)注美

王南溟，著名藝術(shù)家、批評(píng)家、展覽策劃人，曾任上海喜瑪拉雅美術(shù)館館長，現(xiàn)為社區(qū)樞紐站創(chuàng)始人。王南溟在2020年在劉海粟美術(shù)館策劃了“藝術(shù)社區(qū)在上海：案例與論壇”展覽，從這個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目開始，“藝術(shù)社區(qū)”這個(gè)關(guān)鍵詞在公共文化服務(wù)體系中被作為創(chuàng)新方式在政策和行政中推進(jìn)，而“藝術(shù)社區(qū)理論”也在這個(gè)系列論壇中形成了特定的框架和指向，

中國古代藝術(shù)以“求中、致和、達(dá)道”為價(jià)值內(nèi)核，在漫長的演變中逐步形成居“中”博涉、融通“和”化的綜合精神。《調(diào)適與融通——中國古代藝術(shù)的中道之維》深入具體藝術(shù)——書法、繪畫、音樂，呈現(xiàn)諸藝圍繞這一價(jià)值內(nèi)核所發(fā)生的演化：各藝如何因應(yīng)時(shí)空、政經(jīng)、社會(huì)的嬗變而做出內(nèi)在調(diào)適，諸藝間又如何在藝術(shù)技法、創(chuàng)作內(nèi)容、境界追求等方面進(jìn)行

城市的拓展亦是一個(gè)征服高地的過程，從七丘之城羅馬到羅馬帝國境內(nèi)的大量山地城市，山地建城的理念逐漸成為羅馬城市的一大共性，在地中海世界催生出一座座山巔之城。而在文藝復(fù)興時(shí)期，羅馬這一特殊的七丘形象不僅再次得到強(qiáng)化，更在海權(quán)時(shí)代拓展到了大西洋沿岸：葡萄牙的首都里斯本一面展開系列重建羅馬的計(jì)劃，一面將其高低理念帶往印度洋的各