虛擬生存的出現(xiàn)，引起了人們對自身生存狀況及發(fā)展形態(tài)的反思，同時也使以現(xiàn)實性生存為基礎(chǔ)和主要特征的馬克思主義哲學面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，并從根本上改變了傳統(tǒng)哲學的生存基礎(chǔ)、研究主題、思維模式以及話語方式。本書從對技術(shù)的歷史性變革分析入手，揭示由于技術(shù)的革新而導致的網(wǎng)絡(luò)時代的到來而引發(fā)的虛擬生存和現(xiàn)實生存之間的關(guān)系，并通過對

本書為“岳麓書院講演錄”第二輯，根據(jù)岳麓書院學術(shù)講座現(xiàn)場錄音整理選編，且經(jīng)原作者審定，包含兩大主題，一為中國哲學思想及方法論問題，包括：墨家的邏輯與思維智慧、張載的理論建構(gòu)及其道家觀念、中國哲學研究范式的轉(zhuǎn)化以及中國哲學研究的若干前沿問題討論；二為近代思想文化和史實的研究與討論，包括：“大一統(tǒng)”觀與近代中國思想之演變，

本書從對比研究的視角采取綱領(lǐng)性的敘事模式切入了馬克思與海德格爾的現(xiàn)代性批判理論。從思想史出發(fā)深度解讀了二者的經(jīng)典文本，提煉出馬克思與海德格爾的現(xiàn)代性批判的多維度的思想邏輯，分析了二者對主體性形而上學批判的不同模式，探討了二者對現(xiàn)代性境況的不同診斷以及各自批判的焦點，指明了二者在對現(xiàn)代性的適當安置和超越問題上的不同方案，

本書介紹了有關(guān)批判實在論這一科學哲學在社會科學領(lǐng)域的最新進展，以及其對于社會科學理論和實證研究的助推作用。通過全面梳理中英文文獻，本書不但為中國學者更加有效地使用批判實在論提供了重要參考，亦對馬克思主義的科學性進行了更為完整的說明。

本集刊原由首都師范大學馬克思主義學院陳新夏教授主編，從2023年第1輯開始轉(zhuǎn)到中國人民大學哲學院，改為由中國人民大學哲學院院長臧峰宇主編。主編團隊聯(lián)合北京大學、復旦大學、中國人民大學、武漢大學、清華大學等知名高校的眾多知名學者，如豐子義、楊學功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成

《重建中的反思：重新理解歷史唯物主義》以重新解讀馬克思主義、西方馬克思主義、東歐新馬克思主義的文本為基礎(chǔ)，對歷史唯物主義進行了新的闡釋，明確提出：歷史唯物主義所關(guān)注、所要解答的基本問題，就是人與自然、人與社會的關(guān)系，即人與世界的關(guān)系問題；以實踐為出發(fā)點解答人與世界的關(guān)系問題，使歷史唯物主義展現(xiàn)出一個新的世界圖景。因此，

《危機中的重建：唯物主義歷史觀的現(xiàn)代闡釋》以近代思辨的歷史哲學、現(xiàn)代批判（分析）的歷史哲學和后現(xiàn)代主義的歷史哲學為理論背景，重新審視和闡釋了唯物主義歷史觀，明確提出：唯物主義歷史觀是馬克思主義的歷史哲學，歷史認識論是唯物主義歷史觀的理論生長點，歷史本體論和歷史認識論是唯物主義歷史觀的雙重職能；重建唯物主義歷史觀，應以馬

這是E.M.齊奧朗寫于名作《解體概要》之后的第二部法語作品， 也是他自稱在法國流傳最廣、最貼近自我的作品，以其碎片化的寫作，奠定了齊奧朗風格。 精妙、簡練而強烈，《苦論》擁抱碎片 沒有一個思想家像他這樣激烈地揭示自己。 本書分為十個章節(jié)語言、孤獨、宗教、歷史和音樂是縈繞的主題。 在這些痛苦的嚎叫中，有一種狂躁的幽默；他

虛無主義從何而來？我們?nèi)绾螖[脫虛無主義？ 尼采宣稱是上帝之死和人的衰弱導致虛無主義就站在門口。因此，只有加強人的意志，把人改造成超人才能擺脫虛無主義。吉萊斯皮則認為，尼采誤解了虛無主義，并誤導了后來關(guān)于虛無主義的幾乎所有思想。所以，本書沿著尼采之前的虛無主義發(fā)展路徑，追根探源，直至揭示出一個與尼采所想完全不同的虛無主義

有時候，少即是多。從"我思故我在”到讓-保羅·薩特的存在主義焦慮，從尼采和柏拉圖的理想形式，到經(jīng)驗主義、理性主義和二元論等觀點，這本簡明有力的哲學小百科將帶你解開90多個主要哲學思想和主要哲學流派的神秘面紗和思想謎團。這是DK全新輕閱讀系列科普產(chǎn)品《DK一分鐘科學》系列中的一冊，主題為哲學，該系列采取了時下流行的極簡思