本書是對《論語》的通俗講解,不是單純的注解和翻譯。作者用一貫的樸實、接地氣的語言,將《論語》里的道理講明白,說透徹,善用類比和大量的例子,可讀性強。作者旁征博引,將一兩句或幾句的內(nèi)容從歷史角度、文化角度、生活實際角度詳細講解,讓讀者一讀就懂,并能把智慧運用到實際當(dāng)中。
本書分為上下兩篇,上篇以“心法”修證為綱,通過近三百篇案例,闡釋了儒家國學(xué)的思想體系,包括了儒家王道思想的心法總綱,國學(xué)的教育綱領(lǐng),國學(xué)的致用之道等內(nèi)容,并對儒家思想的核心概念如禮、仁等進行了全面闡釋。下篇則在歷史上第一次系統(tǒng)地整理了《論語》的國學(xué)修證綱要。在儒家修證方法失傳的情況下,本書從思想體系和修證綱要兩個方面完
本書是作者建構(gòu)“自由儒學(xué)”的第一本自選集,共收錄了二十一篇文章,按其性質(zhì)和內(nèi)容劃分為相互關(guān)聯(lián)的五編,呈現(xiàn)出了“自由儒學(xué)”的基本思路和內(nèi)容層次。第一編討論了自由儒學(xué)的方法論問題,以黃玉順生活儒學(xué)為基礎(chǔ),開展出以自由問題為核心的儒學(xué)思想。第二編自由儒學(xué)的歷史文化淵源,從殷周討論到了宋明儒學(xué),以及儒家契約概念。第三編涉及其現(xiàn)
本書是曾仕強教授在汲取中國傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)總結(jié)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀之處,并將其中的精華部分?jǐn)X取出來,闡明了做人做事需要遵循的的道理。中國傳統(tǒng)文化對于人們辯證看待和理解身處的世界有著重要的作用。世界有變,但其背后也有不變的道理。即人們所擁有的哲學(xué)理念。把握世界運行的邏輯可以幫助人們活出自我。因為中國傳統(tǒng)哲學(xué)博大精
《道德經(jīng)》,又稱《老子》,是先秦時期老子的作品。分為上下兩篇,上篇為《道經(jīng)》,下篇為《德經(jīng)》,故后人合而稱之為《道德經(jīng)》。全文約五千字,文字簡練,晦澀難懂。近代古文家葉玉麟先生為《道德經(jīng)》作注,出版《白話譯解老子道德經(jīng)》,通俗易懂、可讀性強,是釋讀國學(xué)經(jīng)典的典范,當(dāng)時受到歡迎,可惜后來湮沒無聞。本書對該書重新出版,對內(nèi)
高誘注《呂氏春秋》的價值在于他是用歷史主義的發(fā)展觀來看待所注文本,存闕疑,講求是,校勘文本以還原其真實面貌,釋古今語、古今字以揭示語言的歷時性,釋方言詞語以展示語言的地域性,隨文釋義以見語境對語言解釋的重要性,充分體現(xiàn)了漢代古文經(jīng)學(xué)的治學(xué)特點,也為后世傳注訓(xùn)詁做出表率。高誘在作注時引用了大量的古代文獻輔助訓(xùn)釋,通過對這
本書分為8章,分別為學(xué)習(xí)偉大先哲的思想、“軸心時代”的孔子儒家思想、孔子儒家“克己復(fù)禮為仁”思想、孔子儒家的禮樂思想、孔子儒家的精神信仰、孔子儒家的孝道、孔子儒家的政治思想、孔子儒家的中庸思想。通過對儒家傳統(tǒng)文化的解讀,幫助人們深入理解孔子儒家思想,既闡明了孔子儒家思想的核心,又對孔子儒家思想有更深層次、更為整體的解讀
《國際儒學(xué)論叢》愿意為儒學(xué)研究與國際交流盡綿薄之力。本輯刊的宗旨是“以文會友,以友輔仁”,對待學(xué)術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說,以學(xué)心聽,以公心辨”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭鳴的時代,也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本刊期待您的創(chuàng)新觀點,愿意提供學(xué)術(shù)交流平臺,為儒學(xué)發(fā)展增加活力做出貢獻。
本書作者在一線從事小學(xué)語文教學(xué)30多年,作為一名教科研工作者,他在閱讀過程中,除了理解文本的基本含義、理解《大學(xué)》《中庸》所體現(xiàn)出來的思想智慧,還通過自己的閱讀重新理解中國傳統(tǒng)文化中的大學(xué)之道中庸之道。 書稿分為大學(xué)之道、中庸之道兩部分。其中大學(xué)之道有《大學(xué)》概讀、《大學(xué)》細讀兩大板塊,細讀有11章。每一章中有《大學(xué)》
本書是一部以全新的視角觀察與探討孔子的思想史著作。采用文化權(quán)力等新的批評話語,結(jié)合商周神政權(quán)力的影響,對傳統(tǒng)文獻和考古新證作出全新釋讀,認為隨著人們對人性的認識、對人的認識,人文意識逐步覺醒,構(gòu)成了中華文明“文明與神明交織與滲透”的景觀,最后文明占了上風(fēng),而神明也具有了人文色彩,而孔子主張的是“神本主義”,強調(diào)對神的尊