中美戲劇交流的歷史，開始很早。從19世紀50年代起，斷斷續(xù)續(xù)，曲曲折折，冷冷熱熱，一直持續(xù)到現(xiàn)在。一方面，其中自然狀態(tài)下的交流、受社會經(jīng)濟原因干擾下的交流，意識形態(tài)沖突和政治需要影響下的交流，在中美戲劇交流過程中都發(fā)生過。因為這種情形，使中美戲劇文化交流顯現(xiàn)出文化交流過程中的普遍特點；另一方面，中國和美國在戲劇交流中締

本書是為導(dǎo)演專業(yè)本科編寫的基礎(chǔ)理論教材。導(dǎo)演學(xué)基礎(chǔ)理論講授將與導(dǎo)演專業(yè)創(chuàng)作實踐配合進行。本書從方法論角度切入研究課題，雖然僅涉及到導(dǎo)演學(xué)的基礎(chǔ)理論，但是導(dǎo)演學(xué)是一門呈螺旋形的學(xué)科，在基礎(chǔ)理論討論中闡述的一些專門命題，諸如“行動”、“二度創(chuàng)作”、“綜合藝術(shù)”、“調(diào)度”、“音樂·音響”、“節(jié)奏與氣氛”等等，還將在導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)

“岔曲”是清代滿族文化或者說是八旗藝術(shù)的代表之一，是形成于清代中期的曲藝曲種。它由民歌及戲曲高腔中的曲調(diào)發(fā)展而成。曾在軍中傳唱，后流入北京，為旗籍子弟所喜愛。他們在演唱中，逐漸把基于民歌時調(diào)形式的岔曲，發(fā)展成為最具民族風(fēng)格和藝術(shù)特色的一個獨立的曲種。繼而在岔曲的基礎(chǔ)上，發(fā)展形成了北京八角鼓藝術(shù)體系�！侗本┢烊怂囆g(shù)：岔曲

1931年末，梅蘭芳、余叔巖聯(lián)合發(fā)起成立北平國劇學(xué)會，附設(shè)國劇傳習(xí)所，這是中國現(xiàn)代戲劇發(fā)展史上的重要事件。國劇學(xué)會是中國戲劇史上戲劇研究專門機構(gòu)，由梅蘭芳、余叔巖偕眾多名票和學(xué)者組成，并先后邀請李石曾、胡適之、袁守和、于學(xué)忠、徐永昌、梁思成、焦菊隱等擔(dān)任顧問。國劇學(xué)會的活動，包括延請知名學(xué)者舉行半月一次的講座，搜集整理

《中國戲曲文化》旨在向廣大讀者展一不一個豐富多彩的中國戲曲世界，作者整理出尚有記錄的戲曲劇種三百四十多個、曲藝曲種一百四十多個，并將不同的戲曲種類分為形成與發(fā)展、音樂與唱腔、舞臺與表演及角色與行頭幾部分加以介紹，使廣大讀者得以對中國戲曲有深入的了解，希望在滿足廣大讀者需求的同時，使中國的這一傳統(tǒng)文化得到流傳和發(fā)揚。

化妝這個詞匯被使用的頻率越來越高，在人們過去的意識中，總是感覺化妝是舞臺的事情、是演員的事情、是戲劇與電影的事情。但是在當(dāng)代社會，似乎生活與藝術(shù)之間的界限已經(jīng)變得模糊起來。在化妝領(lǐng)域，舞臺化妝常常會以很生活化的形式來表現(xiàn)戲劇情節(jié)；而在生活中，又不斷地看到帶有顯著表演痕跡的化妝。藝術(shù)引領(lǐng)生活，生活又豐富著藝術(shù)。因此，生

本書可以看作是上海戲劇學(xué)院表演教學(xué)六十多年發(fā)展歷程中的一個小小的經(jīng)驗結(jié)晶，是力圖繼承和發(fā)展幾代上戲人孜孜不倦、嘔心瀝血、辛勤耕耘積淀的優(yōu)秀的表演教學(xué)的精神與物質(zhì)財富的一次嘗試。本書有幾個入選的片斷是老師和同學(xué)們一同從小說、電影或是多幕劇本中摘選出來、改編而成的，如《羅生門》、《大膽媽媽和她的孩子們》等，因為改動較大，無

《新世紀高等院校藝術(shù)專業(yè)系列教材：戲劇導(dǎo)演思維與訓(xùn)練》從戲劇導(dǎo)演的認識入手，介紹了戲劇導(dǎo)演產(chǎn)生的歷史、導(dǎo)演的作用與地位以及與戲劇各部門之間的工作關(guān)系，系統(tǒng)地闡述了戲劇導(dǎo)演思維的建立過程，并結(jié)合實例對戲劇導(dǎo)演教學(xué)中基本元素訓(xùn)練及導(dǎo)演構(gòu)思的形成與體現(xiàn)做了具體的分析與研究。

民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口啤之中。民間文化還是整個社會文化的基礎(chǔ)，并且具有極強的生命力，上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。 中國民間文化是世世代代傳承的文化傳統(tǒng)，對人類文化多樣

梅蘭芳訪美京劇圖譜