“跨媒介文學(xué)”是文學(xué)與媒介互動關(guān)系發(fā)展到一定程度后出現(xiàn)的復(fù)合型文學(xué)形態(tài)，是媒介變革與融合狀態(tài)下文學(xué)衍化的結(jié)果�？缑浇槲膶W(xué)既是一種文學(xué)現(xiàn)象，也是一種傳媒現(xiàn)象；既是一種文學(xué)觀念存在，也是一種文學(xué)實體存在。就其文本構(gòu)成而言，跨媒介文學(xué)是由文字、圖畫(圖形)聲音(語音、聲響)、形體(表演動作)、影像(活動圖像）等多維符號在一定

本書是對廣義敘述理論與實踐進行研究的學(xué)術(shù)著作，主要是通過重訪敘述學(xué)的核心概念，并加以文本實踐來探討敘述理論和重釋經(jīng)典文本。全書共分為3個部分，第一部分主要是討論經(jīng)典敘述學(xué)，第二部分主要討論后經(jīng)典敘述學(xué)，第三部分則主要討論符號敘述學(xué)的相關(guān)問題�？傊�，本書在原有的敘述學(xué)理論的基礎(chǔ)上，嘗試探討小說文本的敘述學(xué)闡釋通過重訪敘述

麥克斯·呂蒂是20世紀杰出的童話解讀者，他使“童話研究”作為一門學(xué)科在國際上獲得了廣泛的認可。《童話的本質(zhì)》是針對民間童話的觀察和研究，每個章節(jié)從一個人們耳熟能詳?shù)墓适抡归_討論。作者以豐富的實例證明，童話的奧秘不在于它選用的母題，而在于它處理母題的方式——用短小精悍的故事呈現(xiàn)大千世界，重視情節(jié)，線索清晰，目標明確，激發(fā)

《<中國文藝工作者職業(yè)道德公約>學(xué)習(xí)讀本(大字本)》是一本面向全國文藝工作者的通俗讀物，旨在使其加強自身職業(yè)道德建設(shè)，進一步規(guī)范職業(yè)行為，弘揚高尚的職業(yè)精神，積極踐行“愛國、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價值觀，爭做德藝雙馨的文藝工作者，更加自覺主動地推動社會主義文化強國建設(shè)。該讀本除收錄了《公約》原文之外

本書共由六章組成。第一章主要考察李健吾文學(xué)的誕生場，并探究李健吾對法國文學(xué)的審美養(yǎng)成。第二章通過分析李健吾翻譯作品的核心文本《包法利夫人》與其終身關(guān)注的核心作家福樓拜，對李健吾文學(xué)審美精神的發(fā)展時期加以還原。第三章圍繞李健吾的文學(xué)批評活動進行鋪陳，重點考察李健吾在接受了法國帶有實證精神的現(xiàn)實主義觀的基礎(chǔ)上，其文論中表現(xiàn)

《比較文學(xué)導(dǎo)論》是比較文學(xué)領(lǐng)域的一本綜合性指南。本書以比較文學(xué)領(lǐng)域理論性問題為框架，以學(xué)科演變?yōu)閷?dǎo)向，闡釋了學(xué)科歷史及其現(xiàn)實應(yīng)用。作品著眼于全球化、世界主義、后民族主義或跨民族主義語境下的比較文學(xué)，同時觀照學(xué)科與電影和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等其他可視媒體的交互和比較。本書的前四章主要論述比較文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)廣泛的理論性問題，包括文學(xué)間理論

犯罪是一個古老的話題，自有人類以來就一直伴隨著犯罪現(xiàn)象，犯罪的起源、動因、形式，中外古今大同小異，大到族際戰(zhàn)爭、宮廷內(nèi)斗，小到家庭矛盾、個人欲望，其中根植的無不是人類的內(nèi)心的貪婪：權(quán)欲、名欲、情欲、物欲、私欲等。也正因此，犯罪一直是電影青睞的題材，圍繞著犯罪，除了現(xiàn)實主義的表現(xiàn)之外，電影還衍生出許多類型，如犯罪片、強盜

法國符號學(xué)理論在文學(xué)研究中占據(jù)了重要的地位，本書是探討符號學(xué)理論在小說敘事中的運用的理論專著。全書主要從敘事符號的角度展開，即從敘述主體與話語、敘事文本的時空維度、文學(xué)作品的敘述結(jié)構(gòu)、人物符號分析、文學(xué)描寫符號分析、文本的開放性等層面進行理論梳理，總結(jié)了法國符號學(xué)理論在考察文學(xué)作品時的主要規(guī)律和特色。在此基礎(chǔ)上，選擇法

本書的立意在于呈現(xiàn)近年來比較文學(xué)與世界文學(xué)的研究熱點和前沿討論,把握新時期學(xué)科守正與創(chuàng)新的脈搏。書中所收錄的論文廣采國內(nèi)外學(xué)術(shù)方家的弘論與青年學(xué)者的新銳之思,以砥礪思考,弘揚學(xué)問。本輯設(shè)有欄目電影研究,古典學(xué)研究,學(xué)術(shù)訪談,比較文學(xué)研究,經(jīng)典與闡釋,書評等等。

本書是朱自清先生抗戰(zhàn)勝利后所作部分文章的結(jié)集。在自序中，作者釋題說，他“企圖從現(xiàn)代的立場，上來了解傳統(tǒng)”，而所謂的“現(xiàn)代立場”，按作者的理解，“可以說就是‘雅俗共賞’的立場，也可以說是偏重俗人和常人的立場，也可以說是近于人民的立場。書中各篇論文都在朝著這個方向說話”。在本書中，作者站在現(xiàn)代立場來理解傳統(tǒng)文藝，提出了許多