小漢斯是一名活潑開朗的男孩，自幼備受父母寵愛。三歲的他開始對“小雞雞”產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣；到了四歲，他和身邊的男女玩伴發(fā)展出各式“愛戀關(guān)系”；快滿五歲時，他突然對馬產(chǎn)生強(qiáng)烈畏懼，不敢出門、害怕被街上的馬兒咬，甚至害怕載滿重物的馬車……在這一經(jīng)典案例中，根據(jù)小漢斯父親的一手記錄，弗洛伊德闡明了閹割威脅、俄狄甫斯情結(jié)和潛抑等在兒

《精神分析引論彩圖館》是弗洛伊德為20世紀(jì)的心理學(xué)敘寫的華美的、無人能企及的篇章。他用富有誘惑及令人嘆為觀止的思想體系，為我們展現(xiàn)了一個超現(xiàn)實(shí)主義的、不為人知的玄妙心靈世界，通過人類的夢境探索人類的無意識，運(yùn)用催眠的方法治愈人們的壓抑和焦慮，用“冰山原理”比喻潛意識，以及創(chuàng)立了“木材”即“女性”的奇特的性比喻等理論。我

誰是歷史上最著名的神經(jīng)病患者？什么是雞尾酒會效應(yīng)？哪種藥物在投入市場三年內(nèi)，就成為精神科醫(yī)生開具處方藥中的第一位？這些只是這本插圖精美的書中涉及到眾多引人深思的問題的一小部分。作者韋德•E.皮克倫探討了心理學(xué)發(fā)展歷史上250個令人著迷的里程碑事件，從史前期到21世紀(jì)。從古老而奇特的孟喬森綜合征、到&ldquo

孤獨(dú)是一個人類的普遍經(jīng)驗。是什么引發(fā)了孤獨(dú)感？孤獨(dú)的人是在渴望誰或者渴望什么？哪些人更容易遭受痛苦的孤獨(dú)？孤獨(dú)的人的內(nèi)心體驗是怎樣的？如何處理孤獨(dú)？ 本書的作者們向讀者展現(xiàn)了心理治療、精神分析以及藝術(shù)作品如何通過加強(qiáng)自我與他人之間的聯(lián)結(jié)來緩解個體的孤獨(dú)感和疏離感。希望這些文章有助于闡明孤獨(dú)感的諸多層面，從而，我們可以

觀今宜鑒古，無古不成今。呈現(xiàn)在讀者面前的這本《科學(xué)心理學(xué)史綱要》，從古代、近代哲學(xué)心理學(xué)思想到現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)流派，再到當(dāng)代影響較大的進(jìn)化心理學(xué)和積極心理學(xué)，較為系統(tǒng)地闡述了科學(xué)心理學(xué)形成與發(fā)展的歷史進(jìn)程，特別是對經(jīng)典的心理學(xué)理論體系或流派，從產(chǎn)生背景、重點(diǎn)人物、核心觀點(diǎn)及概要評價等方面進(jìn)行了較為全面的論述�！犊茖W(xué)心理學(xué)

晚清西學(xué)東漸背景下，西方心理學(xué)輸入中國，與中國傳統(tǒng)文化相遇。早在1872年，一位署名“執(zhí)權(quán)居士”的中國人創(chuàng)制過“心理（學(xué)）”這一頗具中國文化底蘊(yùn)的學(xué)科名稱。晚清傳教士在心理學(xué)課程開設(shè)、著述翻譯方面作出了拓荒性貢獻(xiàn)。晚清新政之后，近代知識分子、留學(xué)生紛紛走上推動心理學(xué)在中國發(fā)展的歷史舞臺，并鑄就了一個“黃金時代”。炮火連

重點(diǎn)聚焦精神分析作為一種解釋性策略對文學(xué)和文化理論的影響第1章介紹了弗洛伊德早期的醫(yī)療實(shí)踐。在這期間，他治療了很多中層和中上層階級的女患者，正是這些病人的癔癥性疾病致使他發(fā)展出了精神分析的理論。第2章介紹了弗洛伊德最早的幾本書，以及其中涉及的有關(guān)解釋的問題——《釋夢》涉及夢的象征意義，《詼諧及其與無意識的關(guān)系》涉及詼諧

集科學(xué)與詼諧于一體的兩性專欄文集： 男人為什么會出軌？ 男人為什么總喜歡年輕的妹子？ 為什么男人不壞女人不愛？ 為什么男人怎么都帶不來孩子？ …… 男與女之間永遠(yuǎn)有無法跨越的種族矛盾，無論怎樣安慰自己或是給對方找借口，似乎都無濟(jì)于事。實(shí)際上，這種矛盾的源頭，

作為一名精神分析學(xué)家、教師和學(xué)者，海因茨科胡特是20世紀(jì)最重要的知識分子之一。胡特反對許多主流精神分析學(xué)家的觀點(diǎn)，挑戰(zhàn)正統(tǒng)弗洛伊德和精神分析思想在美國醫(yī)療領(lǐng)域的控制�！蹲泽w的分析》是科胡特極具影響力的書，它建立一代分析師治療人格障礙的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。本書以其開創(chuàng)性地分析了自戀而著稱，是學(xué)者和從業(yè)人員尋求理解人格的必備

《簡析榮格》為什么說英雄神話是成人儀式的象征？“人格面具”和“陰影”如何作為部分人格影響我們的成長和發(fā)展？個體之間心理類型的差異究竟何在？應(yīng)該怎樣釋夢，又該怎樣進(jìn)行心理治療？更重要的是，我們?nèi)绾握归_個體化的進(jìn)程，盡可能地在我們文化的限度之內(nèi)成為一個完善的人？精神世界的宏偉壯麗堪比夜間撒滿星斗的天，“能與心中的宇宙相等同