《易》之為書(shū)，或?yàn)椴敷叨�贊德通神，或�(yàn)檎芩级�精義入神，或?yàn)橐�典而利用安身。世人于《易》，探賾索隱其形而上之道，極深研幾其形而下之理，綜括天地人之象數(shù)，遂成顯微闡幽之易學(xué)。于古，易學(xué)乃中國(guó)文化發(fā)展之濫觴；于今，易學(xué)乃世界文明互通之津梁，然而哲人其萎，典籍浩繁，是故欲盡情偽，明得失，辨損益，必待之以彰往察來(lái)之史�！兑住分�史

本書(shū)將帶您重回大秦開(kāi)國(guó)的崢嶸歲月和政壇現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)一幕幕緊張激烈的權(quán)力斗爭(zhēng)和政治風(fēng)云，層層剖析李斯靈活的處世智慧和令人嘆服的官場(chǎng)哲學(xué)。

本書(shū)通過(guò)對(duì)《莊子》內(nèi)篇與古印度思想的相關(guān)觀念的對(duì)比，對(duì)《莊子》內(nèi)篇和《呂氏春秋》、《淮南子》相同或相近文句進(jìn)行的考察，以及對(duì)《莊子》內(nèi)篇內(nèi)含字詞的研究，論證了《莊子》內(nèi)篇成書(shū)應(yīng)在《呂氏春秋》和《淮南子》之后，戰(zhàn)國(guó)莊子不可能是《莊子》內(nèi)篇的作者的觀點(diǎn)。

相傳為孔子所作的《易經(jīng)系辭傳》上下篇，是《易經(jīng)》的通論，內(nèi)容包括《易經(jīng)》的義蘊(yùn)、功用、起源以及筮法等，歷來(lái)為世所重。本書(shū)是南懷瑾先生有關(guān)《系辭傳》的講記。南先生的講解方式是先摘錄每一章的原文，然后綜羅古今歷史知識(shí)、社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，逐段逐句地加以闡釋。語(yǔ)言平易而哲理深刻。對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的朋友可以從這本書(shū)開(kāi)始培養(yǎng)對(duì)《

論語(yǔ)的智慧具有廣泛普適性，它不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部世俗生活的指導(dǎo)書(shū)。本次編輯出版的版本是現(xiàn)代讀者領(lǐng)悟《論語(yǔ)》智慧的理想讀本，書(shū)中參考了大量和孔子有關(guān)的資料，以確保全書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)性、專業(yè)性，再現(xiàn)了當(dāng)年孔子和弟子們對(duì)話的感人景象。

孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說(shuō)上，推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。《孟子/國(guó)學(xué)掌上誦讀本

《大學(xué)中庸/國(guó)學(xué)掌上誦讀本（第2輯）》是《禮記》中的兩篇文章，相傳是孔子的弟子曾參和孔子的孫子子思所作，是儒家的重要文獻(xiàn)。宋代大儒朱熹將其從《禮記》中提取出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》合編，稱為“四書(shū)”。朱熹按照由淺入深的次序，排定“四書(shū)”的次序是《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》，他說(shuō)：“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)

《論語(yǔ)/國(guó)學(xué)掌上誦讀本（第2輯）》是記錄孔子及弟子言行的一部書(shū)，記錄者是孔子的弟子和再傳弟子。最初的時(shí)候，是孔子在教育過(guò)程中，弟子把有啟發(fā)意義的話隨手記錄下來(lái)，并牢記在心，這一傳統(tǒng)也擴(kuò)展到孔子弟子的教育過(guò)程中。后來(lái)孔子去世以后，其弟子或再傳弟子把這些話整理在一起，就成了《論語(yǔ)》的雛形。

《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)說(shuō)開(kāi)創(chuàng)之作，含有豐富的辯證法思想.是一本智慧之書(shū)。老子是先秦的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)《史記·老子韓非列傳》記載，老子姓李，名耳，字聃，楚苦縣（今河南鹿邑）人，曾為周王朝管理藏書(shū)的史官。老子學(xué)問(wèn)深厚.相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)過(guò)周禮。傳說(shuō)周朝衰敗以后.老子退隱，西出函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)令尹喜之請(qǐng)，著《

《論語(yǔ)新解》所以取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說(shuō)，折衷求是，而特以時(shí)代之語(yǔ)言觀念加以申述而已。然眾說(shuō)勢(shì)難備列。程式《集釋》篇幅逾兩百萬(wàn)字，而猶多遺漏。本書(shū)所采，亦多越出程書(shū)之外者。然若專舉一說(shuō)，存以為是，又使讀者不知有古今眾說(shuō)之異，亦無(wú)以開(kāi)其聰明，廣其思路，而見(jiàn)義理之無(wú)窮。且一說(shuō)之是，初不限于一人之說(shuō)。