關(guān)聯(lián)印存按“印從書出”的治印法則，所以在長期堅持恭臨漢印、戰(zhàn)國璽印的同時，他始終堅持臨寫毛公鼎、散氏盤、大盂鼎、虢季子白盤等金文以及石鼓文、嶧山碑和清人楊沂孫、胡澍等名家字帖，從書法性的加強上提高印章的藝術(shù)性。他廣泛涉獵繪畫、文學、歷史、哲學、美學等，從中汲取營養(yǎng)。近40年來，他堅持每天至少刻一枚石章，日積月累，至今刻

《中國歷代書畫題跋注釋集成》（全四十卷）是有史以來首次以原色、原跡、近原大第一次將中國歷代書畫作品題跋進行資料的整合，是對中國歷代書畫作品題跋流傳有序、印章的鑒實、歷代的點評一個完整的可研究的記載過程，是集學術(shù)研究、藝術(shù)鑒賞、收藏研習為一體的具有較高學術(shù)水準的圖書，本圖書的出版，將在書畫學術(shù)史、書畫藝術(shù)史的發(fā)展中填補學

本書以大量敦煌文書和唐代墓志為材料基礎(chǔ)，與傳世文獻互證，圍繞身份與職能、仕履與生活、教育與藝術(shù)三個主題展開，從“書藝—人—制度—社會”四維角度探析寫本最繁盛時期書手群體政治、經(jīng)濟、文化生態(tài)以及文字書寫的實際狀態(tài)，厘清了書手的多重身份以及其職官的變遷軌跡；考補了六位書手墓志及其世系生平；從地域與空間、共時與歷時的互動方面

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。王鐸生于明萬歷二十年（一五九二），卒于清順冶九年（一六五二），明末清初書法家。又字覺之，號嵩樵，另號癡庵、石樵、

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。趙孟�缮�于宋理宗寶祜二年（一二五四），卒于元英宗至治二年（一三一二）。初名孟俯，字子昂，號水晶宮道人，其居處叫松

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。顏真卿（七○九-七八四），字清臣；祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），乃江左望族，至北齊五世祖顏之推入周，移居雍州萬年（

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。蘇軾生于宋仁宗景祜四年（一○三七），卒于宋徽宗建中靖國元年（一一○一)。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。米芾生于宋仁宗皇祜三年（一○五一），卒于宋徽宗大觀元年（一一○七）。初名“黻”，四十一歲后改為“芾”，字元章，號

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。懷素生于唐玄宗開元二十五年（七三七），卒于唐德宗貞元十五年（七九九）。字藏真，長沙人。幼小出家，久在佛門，皈依南

法書又稱法帖，是對古代名家墨跡，以及可以作為書法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。歐陽詢（五五七-一），字信本，潭州臨湘（今長沙望成縣書堂山）人。隋朝時為太常博士，入唐累擢給事中，歷任太子率令、