《墨子》是戰(zhàn)國時期諸子百家中墨家學(xué)派的經(jīng)典，記載了墨子及其弟子的思想�！赌印芬粫乃枷胍约鎼�、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用為主體內(nèi)容，并涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)等等，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。《墨子》一書在流傳過程中多有散佚，至清代編《四庫全書》
《韓非子》是戰(zhàn)國末期法家學(xué)派集大成者韓非的著作，現(xiàn)存55篇，約10余萬言，大部分為韓非自己的作品。《韓非子》重點宣揚了韓非法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，達到了先秦法家理論的*峰，為秦統(tǒng)一六國提供了思想基礎(chǔ)，同時也為后世的封建專制制度提供了理論根據(jù)。《韓非子》是中國思想史中命運*奇特的一部先秦典籍，它流傳兩千年傳承不衰，始
《四書集注》，全稱《四書章句集注》，是《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》四本書的合集，是宋代朱熹對先秦時期四本儒家經(jīng)典進行詮釋的著作。此書南宋時被作為國學(xué)教材，自元以來一直被奉為科舉考試的標準。贊頌的人認為它對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展起到承前啟后和無可替代的作用，不僅主導(dǎo)中國思想文化六百多年，且影響到朝鮮、
郭嵩燾著，據(jù)清光緒十六年思賢講舍刊本影印�！洞髮W(xué)章句質(zhì)疑》，一卷，前有王先謙《后序》，郭嵩燾《序》，郭嵩燾以案語的形式對朱注提出了三十余處質(zhì)疑。《中庸章句質(zhì)疑》，二卷，前有王先謙《序》，郭嵩燾《序》，提出了百余處的質(zhì)疑�！洞髮W(xué)章句質(zhì)疑》《中庸章句質(zhì)疑》立足朱熹《四書章句集注》的《大學(xué)章句》《中庸章句》，通過對朱注的考證
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典的代表作，為一部語錄體文集，是孔子弟子及其再傳弟子對孔子言行的記錄。全書共20章，內(nèi)容涵蓋了孔子對政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面的思考和見解。它集中地反映了孔子以仁為本的核心思想，奠定了中國儒學(xué)的哲學(xué)體系基礎(chǔ)，并對之后兩千多年的中國文化產(chǎn)生深遠影響。
《漢志·道家·文子》九篇，注曰：“老子弟子，與孔子并時，而稱周平王問，似依托者也�！薄端逯尽份d《文子》十二篇，注曰：“老子弟子，《七略》有九篇，梁十卷亡�！倍舅d，不過篇數(shù)有多寡耳，無異說也�！读谠酚斜嫖淖右黄Q其旨意皆本老子，然考其書，蓋駁書也。其渾而類者少，竊取他書以合之者多。凡孟子輩數(shù)家皆見剽竊，燒然而
戰(zhàn)國列御寇撰。為后人薈萃而成之。晉張湛嘗為之注，詞旨簡遠，可亞于王弼注《老》，郭象注《莊》。
《道德經(jīng)》，亦稱《老子》，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，被譽為“萬經(jīng)之王”的神奇寶典。本書共八十一章，分上、下兩篇：上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》。本書在忠于原著的基礎(chǔ)上，精編精校，詳細注解、翻譯，同時針對每章內(nèi)容分別從為人之道、從政之道、經(jīng)商之道三大方向列舉了大量妙趣橫生的古今中外案例，無論從內(nèi)容上還是在版式上都力求呈現(xiàn)出立體化
《老子》和《莊子》是道家學(xué)派的經(jīng)典著作。本書參考了大量有關(guān)研究《老子》和《莊子》的學(xué)術(shù)資料，精編精校，將《老子》和《莊子》的精華匯集在一本書中呈現(xiàn)。在忠于原著的基礎(chǔ)上，對文中出現(xiàn)的生僻字、詞進行了注音、解釋，并以更加細膩、更加精煉、更加通俗的現(xiàn)代語言翻譯原文，以幫助讀者花較少的時間體味老子和莊子的文字之美、思想之精。
《荀子》是先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的匯編，是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派*重要的著作，今存32篇。《荀子》一書有綜括百家、融會貫通的大成氣魄，在人性問題上提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，開隆禮重法主張之先，其思想直接影響秦漢制度，乃至以后的中國政治制度。《荀子》一書以儒學(xué)為本
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