法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明史上留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。趙孟�缮�于宋理宗寶祜二年（一二五四），卒于元英宗至治二年（一三一二）。初名孟俯，字子昂，號(hào)水晶宮道人，其居處

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明史上留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。查士標(biāo)生于明神宗萬(wàn)歷四十三年（一六一五），卒于清圣祖康熙三十七年一二八九八一，字二瞻，號(hào)梅壑、懶老、梅壑散人

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的散稱(chēng)。中華文明史上留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。董其昌生于明世宗嘉靖三十四年（一五五五），卒于明思宗崇禎九年（一六三六)。華亭（今上海松江）人，故稱(chēng)董華亭；

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明史上留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。趙孟�缮�于宋理宗寶祜二年（一二五四），卒于元英宗至治二年（一三一二）。初名孟俯，字子昂，號(hào)水晶宮道人，其居處

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明史上留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。趙孟�缮�于宋理宗寶祜二年（一二五四），卒于元英宗至治二年（一三一二）。初名孟俯，字子昂，號(hào)水晶宮道人，其居處

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明史上留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。黃庭堅(jiān)生于宋仁宗慶歷五年（一○四五），卒于宋徽宗崇寧四年（一一○五）。祖籍婺州（今浙江金華），六世祖黃瞻于唐

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明史上留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。蘇軾生于宋仁宗景祜四年（一○三七），卒于宋徽宗建中靖國(guó)元年（一一○一)。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉

法書(shū)又稱(chēng)法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱(chēng)。中華文明史上留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。王羲之生于晉懷帝永嘉元年（三○七），卒于晉哀帝興寧三年（三六五）。字逸少，瑯琊臨沂（今屬山東）人，后遷居會(huì)稽

本書(shū)為藝術(shù)史的研究著作。研究以趙孟頫三次閑居為主要線(xiàn)索，分別為告罪閑居、告病閑居和告老閑居。其中告罪、告病都是《行狀》等傳記所回避的，也是歷來(lái)研究所缺乏的內(nèi)容，對(duì)了解趙孟頫思想發(fā)展、轉(zhuǎn)變極有意義。本書(shū)分為3章6節(jié)，引用作品274件次，圖片130幅，quan景呈現(xiàn)了趙孟頫閑居的生活片段，基本算是一部“半傳”。本書(shū)更多地使

本書(shū)選錄國(guó)學(xué)大家南懷瑾先生的詩(shī)作二十首，既有其幼時(shí)山廟苦讀的純凈場(chǎng)景，又有人情天倫的常態(tài)，正是南先生“世上蒼生，架上書(shū)”的寫(xiě)照，每篇詩(shī)作后面都有一段釋文，有助于讀者品味詩(shī)意和詩(shī)境。每篇詩(shī)作都有篆、隸、楷、行、草這五體書(shū)法形式表現(xiàn)，每種字體分別由一位在書(shū)法領(lǐng)域有一定影響的藝術(shù)家書(shū)寫(xiě)（篆書(shū)—崔志強(qiáng)，隸書(shū)—孫敏，楷書(shū)—王立翔