《俞吾金全集》共20卷，將俞吾金教授的全部作品分為生前出版的著作，生前發(fā)表的中文文章、外文文章和遺作三個(gè)部分，匯聚了俞吾金教授一生的學(xué)術(shù)精華，是其哲學(xué)思想的全面體現(xiàn)。全集不僅收錄了俞吾金教授在哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)文化和美學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著,還包含了俞吾金教授生前發(fā)表的

裘錫圭先生是國(guó)內(nèi)著名的文字學(xué)專家，復(fù)旦大學(xué)資深教授。其研究論文曾結(jié)集為《裘錫圭學(xué)術(shù)文集》六卷由我社于2012年出版。本書是《文集》的續(xù)編，是裘先生自2012年以來(lái)所寫文章的匯集，收文四十篇，包括學(xué)術(shù)論文、紀(jì)念文章、會(huì)議發(fā)言、書序及訪談等，近七十萬(wàn)字，內(nèi)容涉及古文字考釋、傳世及出土文獻(xiàn)的解讀、古典學(xué)重建等方面，是裘先生近

本書是由煙臺(tái)市博物館學(xué)會(huì)、煙臺(tái)市博物館組織眾多學(xué)者和專家共同編寫的一部論文作品集，內(nèi)容包括歷史漫談、歷史文化研究、文博宣教研究、文物修復(fù)、文物研究、展陳研究等，全面展現(xiàn)了膠東文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。本書通過(guò)深入的研究和生動(dòng)的敘述，弘揚(yáng)、傳播膠東地區(qū)豐富悠久的歷史文化，向世人展示了該地區(qū)珍貴的文化遺產(chǎn)，既能為文博領(lǐng)

良知人人本具，良知美學(xué)彌散于所有人學(xué)。本書從關(guān)漢卿的抗?fàn)巺群�、馬致遠(yuǎn)的失敗哲學(xué)中淬取之，從《儒林外史》的反諷、《紅樓夢(mèng)》人文知識(shí)分子無(wú)路可走的悲劇中抽繹之，乃至從影視藝術(shù)、文化傳播中捕捉心力美學(xué)的演進(jìn)。王陽(yáng)明那邊會(huì)了，卻來(lái)這邊行履，尤見(jiàn)良知美學(xué)的生命風(fēng)采。良知美學(xué)是希望哲學(xué)，良知美學(xué)是智的直觀，良知美學(xué)是禪心妙悟。本書

本書秉持返本與開(kāi)新相結(jié)合的學(xué)術(shù)旨趣與敘述方式，精選了刁生虎教授公開(kāi)發(fā)表的專業(yè)論文中較有代表性的10篇，采用以點(diǎn)帶面的方式，圍繞莊子的語(yǔ)言哲學(xué)及表意方式、《周易》與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思維、隱喻思維與詩(shī)性文化、儒家仁學(xué)的普世情懷與和諧世界的當(dāng)代建構(gòu)、莊子對(duì)中國(guó)象喻文學(xué)的貢獻(xiàn)、先秦儒道生死學(xué)、《詩(shī)經(jīng)》象喻言說(shuō)及其生成機(jī)制、魏晉南北

為了推動(dòng)福建省寧德社科研究成果的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)課題研究水平的提高，擴(kuò)大社科成果的影響面，使地方黨委、政府決策參考更有針對(duì)性，擬將全市社科專家學(xué)者撰寫的立項(xiàng)課題匯集成社科研究文集。本文集共收錄了約30篇課題文章，外加一個(gè)附錄，約45萬(wàn)字，分為“寧德實(shí)踐”篇、“寧德地標(biāo)”篇、“寧德氣質(zhì)”篇、“寧德樣板”篇、“寧德方案”篇、“寧

晚清時(shí)期，以孫葆田、宋書升、法偉堂、柯劭忞、鄭杲等膠東籍學(xué)者在學(xué)術(shù)界具有較大影響力�！肚迨犯濉と辶謧鳌贰肚迦鍖W(xué)案》及錢穆《清儒學(xué)案序目》皆以鄭杲為傳主、案主，附宋書升、法偉堂、孫葆田、柯劭忞等人，將之視為清代學(xué)術(shù)精進(jìn)之人。本叢書擬對(duì)柯劭忞、孫葆田、鄭杲、宋書升現(xiàn)存的詩(shī)文集及學(xué)術(shù)著述進(jìn)行整理。第一卷為《鄭杲集宋書升集》。

本書為鄭吉雄的學(xué)術(shù)論文自選集。本書分為“《易》學(xué)”“漢學(xué)”“清代學(xué)術(shù)”三個(gè)部分。全書選收鄭吉雄教授14篇具有代表性的論文，包括《論二十世紀(jì)初〈周易〉經(jīng)傳分離說(shuō)的形成》《〈易〉學(xué)與�？睂W(xué)》《周敦頤〈太極圖〉及其相關(guān)詮釋問(wèn)題》《海外漢學(xué)發(fā)展回顧與展望》《名、字與概念范疇》《論先秦思想史中的語(yǔ)言方法》《論戴震與章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)因

馮漢驥先生是我國(guó)著名人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)家，是運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)與民族學(xué)知識(shí)來(lái)研究中國(guó)古代社會(huì)的先驅(qū)者之一，也是四川大學(xué)考古學(xué)專業(yè)的奠基人。馮漢驥先生是國(guó)內(nèi)外著名的考古學(xué)家、人類學(xué)家和圖書館學(xué)家，聲望顯赫。先生雖已過(guò)世，但幸甚留下大量手稿，現(xiàn)已成為可貴的收藏文物。手稿內(nèi)容廣泛，即有人類學(xué)田野調(diào)查，也有眾多研究論文原稿，還

北京論壇是經(jīng)中國(guó)教育部批準(zhǔn)，在北京市政府的指導(dǎo)與支持下，由北京大學(xué)、北京市教育委員會(huì)和韓國(guó)崔鐘賢學(xué)術(shù)院聯(lián)合主辦的國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議。?北京論壇創(chuàng)辦于2004年，每年舉辦一次，以“文明的和諧與共同繁榮”為總主題，以北京雄厚的文化底蘊(yùn)為依托，致力于推動(dòng)全球人文社會(huì)科學(xué)問(wèn)題的研究，促進(jìn)世界的學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，為全人類的發(fā)展做出