心靈的本質(zhì)是什么？人類是如何認(rèn)識(shí)世界和自我的？何為幸福生活？理性與情感、意識(shí)與行為的關(guān)系是什么？不同行為背后的動(dòng)機(jī)是什么？ 從遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代到當(dāng)下的人工智能時(shí)代，人類對(duì)心靈世界的探索從未停息。作為“對(duì)心靈的理性研究”，心理學(xué)不僅繼承了哲學(xué)對(duì)心靈未知領(lǐng)域的好奇和對(duì)人性的追問(wèn)，更在與生理學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的融合之

本書(shū)涵蓋西方心理學(xué)史從古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)發(fā)展至當(dāng)代科學(xué)認(rèn)知心理學(xué)的全貌，突出呈現(xiàn)西方心理學(xué)史的主要理論與應(yīng)用流派，旨在幫助心理學(xué)專業(yè)學(xué)生掌握西方心理學(xué)理論與應(yīng)用的主要發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)狀與趨勢(shì)，培養(yǎng)其心理學(xué)學(xué)科的理論思維能力與應(yīng)用視角。本書(shū)在忠實(shí)敘述西方心理學(xué)史的重要事件與體系流派的基礎(chǔ)上，結(jié)合心理學(xué)史編撰學(xué)的“厚今說(shuō)”與

本書(shū)從景觀專業(yè)的實(shí)際需求出發(fā)，重點(diǎn)闡述了景觀專業(yè)設(shè)計(jì)中手繪技法的相關(guān)基本概念和特征。全書(shū)共四章：重新認(rèn)識(shí)手繪技法、技法訓(xùn)練、技法應(yīng)用與擴(kuò)展、作品鑒賞。

本書(shū)以心理分析理論與批評(píng)的核心概念與術(shù)語(yǔ)為基礎(chǔ),以簡(jiǎn)潔通俗的語(yǔ)言展現(xiàn)該學(xué)科核心要義,提供應(yīng)用的范例,供讀者參考;書(shū)后提供核心概念與術(shù)語(yǔ)的英漢和漢英索引附錄,方便讀者查閱。該書(shū)根據(jù)學(xué)科內(nèi)容與特點(diǎn)詳細(xì)列舉心理分析理論與批評(píng)中的核心概念和關(guān)鍵術(shù)語(yǔ),核心概念約30個(gè),每篇核心概念包括包括發(fā)展歷史、定義、適用范圍、運(yùn)用范例與參考

原型理論是榮格分析心理學(xué)的重要組成部分，在西方心理學(xué)領(lǐng)域占據(jù)重要地位，它不僅對(duì)探索人類的深層心理和維護(hù)精神的價(jià)值作出了巨大貢獻(xiàn)，而且對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)以榮格的原型理論為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其產(chǎn)生的時(shí)代背景、思想淵源、理論內(nèi)涵、實(shí)踐應(yīng)用和社會(huì)評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行系統(tǒng)地梳理，展現(xiàn)原型理論的真

本書(shū)是關(guān)于拉康精神分析思想的導(dǎo)讀性著作。作者從拉康對(duì)弗洛伊德的繼承和發(fā)展開(kāi)始，結(jié)合精神分析實(shí)例，逐一闡述了拉康派精神分析的核心概念，如鏡子階段、無(wú)意識(shí)、能指與所指、壓抑、阻抗、移情、想象、自戀、欲望等，通過(guò)這些概念勾連起拉康的思想結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)讀者逐步深入地理解拉康派精神分析的思想要義。 作者開(kāi)宗明義便強(qiáng)調(diào)精神分析的實(shí)踐性

本書(shū)分為兩部分，收錄了《焦慮與危險(xiǎn)的相關(guān)性：心理功能的變遷》《溫尼科特和科胡特：他們的焦慮理論》《原始焦慮、驅(qū)力和對(duì)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的需求》《焦慮的精神分析理論：重新考慮的建議》《創(chuàng)傷性誘惑和性抑制》等文章。

本書(shū)作者們不只對(duì)不可思議之意象的臨床動(dòng)力學(xué)進(jìn)行了探討，更是在涉及廣泛人性的層面，諸如文學(xué)、美術(shù)、歷史等等方面進(jìn)行了探討，極大地啟發(fā)了讀者的洞察力。

《感覺(jué)的秩序》被哈耶克本人定位為一本理論心理學(xué)著作，但它的基本闡述方式是哲學(xué)性質(zhì)的。其核心問(wèn)題在于，人的心智秩序如何形成和進(jìn)化。為回答這問(wèn)題，哈耶克首先突顯了物理秩序和現(xiàn)象秩序(即心智秩序)之間的“不同”，并把現(xiàn)象或心智秩序解釋為一種感覺(jué)質(zhì)性的秩序。然后，哈耶克引入了“神經(jīng)秩序”這一概念，并認(rèn)為在現(xiàn)象或心智秩序與神經(jīng)秩

本書(shū)是研讀榮格分析心理學(xué)的重要入門(mén)書(shū)籍。 國(guó)際心理分析學(xué)會(huì)前任主席、榮格學(xué)派心理分析師莫瑞·斯坦以對(duì)榮格的分析心理學(xué)的研究為經(jīng)，以堅(jiān)實(shí)的原典資料佐證為緯，由表及里地介紹了榮格繪制自我-意識(shí)、情結(jié)理論、力比多理論、本能和集體無(wú)意識(shí)、人格面具與陰影、阿尼瑪和阿尼姆斯、自性、自性化、共時(shí)性等理論的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和時(shí)代