《桴亭先生文集》是明末清初理學(xué)家陸世儀的文集。陸氏文集歷史上曾多次編集刊刻。目前所見最早的刻本為康熙五十三年（1714）張伯行正誼堂刊《陸桴亭先生文集》五卷。后太倉葉裕仁抄得張刻不全本，又多方?L輯，編次為《文鈔》。同治九年（1870），合肥蒯德模選錄葉抄，刻于太倉安道書院，計《文鈔》六卷、《續(xù)抄》一卷。光緒九年（18

《道南源委》六卷，是清代張伯行根據(jù)明代朱衡所撰《道南源委錄》十二卷重訂而成。重訂之《道南源委》，名雖因舊，實出新裁，全書改變了舊本史料叢脞之形式，每人各編為一傳，又增加元明之后百余人。全書以程朱理學(xué)傳承為主線，通過閩中學(xué)人之傳記，厘清宋至明末閩中伊洛傳人學(xué)派，著力突出朱熹理學(xué)傳承線索，為清初程朱理學(xué)振興之重要史料�！兜�

自晚清民國以來，章太炎、梁啟超、錢穆、侯外廬、楊向奎等先生后先繼起，對清代學(xué)術(shù)史的研究形成了一系列重要范式。近40年來，陳祖武先生秉承楊向老之教，尊重歷史，求真務(wù)實，以學(xué)術(shù)史與社會史相結(jié)合，在傳承中尋求創(chuàng)新，提出“以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮”的學(xué)術(shù)理念，強(qiáng)調(diào)“乾嘉學(xué)派是一個歷史過程”，指出晚清學(xué)術(shù)“會通漢宋以求新”，中國學(xué)術(shù)依然

本書系2013年國家社科基金項目戴震年譜長編的結(jié)項成果，是對戴震生平、著述及相關(guān)史實材料的全面整理與研究，內(nèi)容包括戴震年譜正編上（1723-1753）、正編下（1754-1777）、附編（1778-1815）、戴震著述編年等。本書糾正了前賢諸種戴震年譜中的若干訛誤，旨在實事求是地還原戴震生平；以文獻(xiàn)為依據(jù)，知人論世地考

本書是倉修良文集的第5卷，包括《章學(xué)誠和〈文史通義〉》和《章學(xué)誠評傳》（與倉曉梅合著）兩部分。《章學(xué)誠和〈文史通義》主要論述了章學(xué)城編著《文史通義》的背景、目的、內(nèi)容、版本、史學(xué)思想等，重點論述了其史學(xué)思想。盡管其代表作《文史通義》在去世前未能修完，但成一家之言的目的卻實現(xiàn)了。在《文史通義》中，他提出史學(xué)理論上一系列的

《明文�！匪陌侔耸�二卷，明末清初黃宗羲編。清康熙七年，黃宗羲著手編選《明文案》，康熙十四年稿成。后來黃宗羲至昆山，讀傳是樓藏明集，增廣《明文案》成《明文�！�，繼有《明文授讀》之選�！睹魑暮！肺纯�行，現(xiàn)存寫本十余種，其中浙江圖書館藏清康雍間鈔本為今存最善之本�，F(xiàn)代著名學(xué)者張宗祥認(rèn)為《明文海》體例龐雜，黃宗羲分類間有不妥，

本書論述了浙東學(xué)派代表人物萬斯同哲學(xué)思想的主要內(nèi)容與特質(zhì)及其存在的不足，具體包括萬斯同哲學(xué)思想的時代背景及思想淵源、天道論、格物論、道統(tǒng)論、古今之道、人生哲學(xué)、理想國等內(nèi)容。

實學(xué)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書是一本研究中國古代實學(xué)思想家顏元的學(xué)術(shù)著作，書中對顏元的成長經(jīng)歷、學(xué)術(shù)淵源、核心觀念等進(jìn)行了深入的探討和分析，涉及顏元實學(xué)思想的多個方面，包括實性論、為學(xué)論、實事經(jīng)世論、教育論，揭示了顏元實學(xué)思想的獨特價值和重要意義。旨在為讀者提供一個全面深入了解顏元實學(xué)思想的視角，同時也

本書為顧炎武信札釋讀。編者花費數(shù)年時間，查找和搜集了數(shù)百萬字的顧炎武信札方面的資料，經(jīng)過反復(fù)比較和鑒別，優(yōu)中選優(yōu)，挑選出了最能體現(xiàn)顧炎武思想脈絡(luò)和價值的50封信札，編輯成一冊，對生僻字詞予以注釋，并對每封信札加以釋讀，向讀者推介，以展示這位杰出思想家的思想魅力，從而培育社會主義核心價值觀。信札，最能反映一個人的真實思想

清初的80年是一個由亂而治的歷史時期。作為這一時期歷史特征的折射，清初學(xué)術(shù)走過了一段由諸說并起，競相斗妍，趨向?qū)�古代學(xué)術(shù)成果進(jìn)行清理的歷程。這一歷史過程是如何演進(jìn)的？為什么會出現(xiàn)這樣的演進(jìn)？其間所反映出來的基本歷史特征是什么？我們應(yīng)當(dāng)如何去把握這一演進(jìn)的基本規(guī)律？以及對清初學(xué)術(shù)的歷史地位該做何評價？這就是本書力圖回答的