本書為國家出版基金項目“絲綢之路歷史文化研究書系”（第2輯）之一，從不同方面探討絲綢之路的興衰演進(jìn)及沿線地區(qū)歷史、宗教、語言、藝術(shù)等文化遺存。《摩尼光佛》是新近于福建霞浦發(fā)現(xiàn)的宋代或宋元之交摩尼教文獻(xiàn)之一，由長達(dá)83頁的文字組成，主題在于請福和度亡。本書借用佛教典故，甚至借用佛教的藝術(shù)表現(xiàn)符號，通過不同渠道、不同形式的

本書稿共分十二章，分別對吉美博物館所藏石重床、天水石馬坪石棺床、天水石馬坪石棺床、北周史君石堂、安伽墓、青州傅家畫像石、Miho美術(shù)館石棺床石屏、安菩墓、太原金勝村唐墓、唐墓壁畫等考古發(fā)現(xiàn)的極具代表性的相關(guān)墓葬材料進(jìn)行綜合研究，同時對中古中國的粟特胡及其后裔的宗教信仰和喪葬形式進(jìn)行系統(tǒng)梳理。在此基礎(chǔ)上，新甄辨出太原金勝

祭司是古代埃及社會中的一個重要群體，他們不僅主宰著宗教世界，而且還滲透到世俗社會，對古埃及社會產(chǎn)生了深刻影響。本書從祭司勢力的演化和發(fā)展、祭司的構(gòu)成和職能以及祭司的收入、特權(quán)和祭司職位的獲取等三個方面對這個群體進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和深入剖析，闡釋了這些站立在普通人和諸神之間的神廟官員，確實塑造和指導(dǎo)了古代埃及世界。

《崇高之心：一個瑜伽行者的自傳》是印度知名瑜伽行者、近代重要的靈性導(dǎo)師尤迦南達(dá)1946年在美國出版的自傳，記錄了其執(zhí)著追尋瑜伽真理的一生。作者是近代首位到西方傳揚(yáng)克利亞瑜伽的圣人，畢生游歷四方，遍訪奇人高僧，包括桂冠詩人泰戈爾、印度民族解放運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人圣雄甘地，以及巴巴吉、拿希里·瑪哈塞、圣尤地斯瓦爾等重要

公元一世紀(jì)，希臘文明與希伯來文明珍重遭遇并醞釀出新的哲學(xué)精神，希伯來文明的某個維度被催向成熟，世界主義成為猶太精神的新鏡像。斐洛正是希臘化時期新希伯來哲學(xué)的代言者，他對于猶太法律的詮釋使得希伯來精神浴火重生，并成為基督教哲學(xué)的重要淵源。

斐洛是希臘化羅馬時期的猶太思想家。猶太人在古代復(fù)雜的國際關(guān)系中艱難生存，如何讓希臘羅馬世界的人們更好地理解猶太思想及其生活方式、為猶太民族拓展公共空間，正是斐洛這樣的猶太思想家的關(guān)懷所在。幾乎所有的斐洛著作都致力于詮釋猶太思想的世界主義內(nèi)涵及與其他文明之間的共同價值�！墩撃�思的生活》所要呈現(xiàn)的正是這種以希臘思想方式所表

死海古卷的發(fā)現(xiàn)，被稱為20世紀(jì)zui偉大、zui驚人的考古發(fā)現(xiàn)。 《今日死海古卷》作者數(shù)十年致力于相關(guān)研究，參考了非常多的專業(yè)文獻(xiàn)，甚至對死海古卷及殘片進(jìn)行考證，參引全新研究成果和考古發(fā)現(xiàn)，大范圍地涵蓋了與死海古卷相關(guān)的主要研究領(lǐng)域，終撰成《今日死海古卷》一書。 《今日死海古卷》對死海古卷的簡介和全新的相關(guān)數(shù)據(jù)，無論對

本書屬于國家社科基金項目，是國內(nèi)學(xué)術(shù)界對奧義書進(jìn)行系統(tǒng)、深入研究的首部專著，也是國際學(xué)術(shù)界對奧義書進(jìn)行研究的部頭最大的一部作品，包括第一卷“奧義書精神的歷史·自然的精神”、第二卷“奧義書精神的歷史·自由的精神”、第三卷“奧義書精神的歷史·本真的精神”、第

本書是新柏拉圖主義學(xué)派代表人物斐洛的猶太歷史著作。斐洛以寓言的方式解讀猶太民族的形成及猶太教精神的發(fā)展，著重論述了對此有著奠基作用的三大歷史人物亞伯拉罕、約瑟和摩西的生平事跡及其在政治、法律和宗教上的貢獻(xiàn)。這些論述對了解猶太民族、猶太教及其這一時期的政治、法律、宗教、倫理對整個西方文明的影響都有重大參考價值，堪稱經(jīng)典之

《死海古卷概說》作為20世紀(jì)全球*驚人、*激動人心的一大發(fā)現(xiàn)，死海古卷自發(fā)現(xiàn)之日起就成了一個傳奇，一個難解的謎。但死海古卷究竟講了些什么？是怎么發(fā)現(xiàn)的？它是什么樣的抄本？抄寫人是誰？抄寫于何時？它對《圣經(jīng)》的理解有什么影響？它和猶太教、基督教又是什么關(guān)系？本書作者深入種種迷霧背后，以幽默風(fēng)趣的語言，從考古研究、古文書學(xué)