本書(shū)取材于約瑟夫·坎貝爾發(fā)表的一系列令人難忘的演講，其中包括與宇航員的研討�？藏悹栒J(rèn)為，新發(fā)現(xiàn)的外太空法則實(shí)際上也在人類內(nèi)部起作用，而這種認(rèn)識(shí)中隱含著一種新的神話。他在這些文章中探討了新的神話和其他問(wèn)題，他把這些文章描述為“廣泛共享的精神”。

本書(shū)是萊納·福斯特獲得萊布尼茨獎(jiǎng)的重磅之作,也是其學(xué)術(shù)歷程上的里程碑作品。寬容概念在多元化社會(huì)中扮演著中心性的角色,因?yàn)樗�表明了一種態(tài)度,這種態(tài)度既讓各種信念和實(shí)踐活動(dòng)間的對(duì)峙得以存在,同時(shí)卻也讓此對(duì)峙得以緩和。這是由于寬容基于在沖突中并存的根據(jù),而這種并存卻是在始終持續(xù)著的意見(jiàn)分歧之中的。

本書(shū)是研讀海德格爾的起點(diǎn),也是其代表作,影響巨大而深廣。此書(shū)的主要任務(wù)在于追問(wèn)并解答兩千年西方哲學(xué)史上遺忘了的根本問(wèn)題--“存在”問(wèn)題。然而,這部經(jīng)典之作卻因部頭大、文句過(guò)于艱澀,而讓哲學(xué)愛(ài)好者望之生畏,難以終讀。于是,便有了這個(gè)專為中文讀者呈獻(xiàn)的改寫(xiě)本。編著者陳嘉映是我國(guó)著名哲學(xué)家,也是中文版《存在與時(shí)間》的譯介者。

本書(shū)立足胡塞爾的著作和未刊手稿，依據(jù)其現(xiàn)象學(xué)方法，尤其是超越論的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)方法，對(duì)其現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)做了全面系統(tǒng)的梳理和思考。首先梳理了胡塞爾對(duì)道德或倫理意識(shí)的現(xiàn)象學(xué)分析，核心是其感受現(xiàn)象學(xué)和意志現(xiàn)象學(xué)。其次從倫理學(xué)作為先天科學(xué)這一根本規(guī)定出發(fā)，系統(tǒng)重構(gòu)了胡塞爾形式的和質(zhì)料的實(shí)踐學(xué)及其價(jià)值論。進(jìn)而圍繞人格概念展現(xiàn)從習(xí)性人格

1936年前后，在挪威森林里的小木屋中，維特根斯坦對(duì)自己從前的哲學(xué)思想進(jìn)行了反思，他放棄了自己《邏輯哲學(xué)論》中所持的以邏輯規(guī)則為意義標(biāo)準(zhǔn)的思考方式。提出了語(yǔ)言游戲的觀點(diǎn)，完成了《哲學(xué)研究》一書(shū)。開(kāi)創(chuàng)了另一門哲學(xué)日常語(yǔ)言分析哲學(xué)，也使自己的哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)更廣闊的空間。\r\n《哲學(xué)研究》是后期維特根斯坦的代表作，主要批評(píng)

《哲學(xué)與時(shí)代》是由陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，2019年創(chuàng)刊，由陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院院長(zhǎng)袁祖社教授擔(dān)任主編，設(shè)置的主要欄目涉及關(guān)學(xué)研究、哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究、哲學(xué)傳統(tǒng)研究、專題討論、隨筆與訪談、動(dòng)態(tài)與書(shū)評(píng)等。《哲學(xué)與時(shí)代》匯集哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)交叉領(lǐng)域?qū)W者的前沿成果和核心思想，試圖成為實(shí)現(xiàn)政研結(jié)合

本著作是合肥工業(yè)大學(xué)余京華、唐莉兩位教授在國(guó)家社科基金項(xiàng)目終成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)認(rèn)真修改而成。該書(shū)以歷史唯物主義的道德維度為研究切入點(diǎn)，以馬克思主義經(jīng)典文本解讀為基本方法，秉持問(wèn)題意識(shí)的鮮明導(dǎo)向，回應(yīng)西方學(xué)界對(duì)歷史唯物主義的曲解與誤讀，旨在回歸馬克思主義的本真話語(yǔ)體系。全書(shū)共分為五章，主要研究了西方學(xué)界遮蔽歷史唯物主義道

本書(shū)基于馬克思主義基本立場(chǎng)，對(duì)馬克思辯證法進(jìn)行了深度解讀和研究。首先，從馬克思思想發(fā)展史的角度，深度解讀了原初語(yǔ)境中的馬克思辯證法思想。其次，探討了早期西方馬克思主義代表人物盧卡奇、薩特，法蘭克福學(xué)派代表人物阿多爾諾，后馬克思主義代表人物拉克勞、齊澤克以及東歐新馬克思主義代表人物對(duì)辯證法思想的理解。最后，對(duì)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境

本書(shū)以工具理性批判理論為研究對(duì)象，主要運(yùn)用社會(huì)歷史分析、比較分析、文獻(xiàn)閱讀等研究方法，梳理出工具理性批判理論的三條主要批判路徑和思想邏輯的三個(gè)基本演進(jìn)階段。三條主要批判路徑如下：一是對(duì)工具理性進(jìn)行哲學(xué)式批判(要求恢復(fù)哲學(xué)意義的原初的真善美、科學(xué)出現(xiàn)以后的哲學(xué)意義上的真善美，這是理性的兩個(gè)發(fā)展階段，不存在實(shí)質(zhì)矛盾)；二是

本書(shū)立足唯物史觀，遵循“價(jià)值中立”原則，嘗試讓中西詮釋學(xué)史在“平等”話語(yǔ)權(quán)前提下進(jìn)行比較。通過(guò)歷史分期比較、內(nèi)涵特點(diǎn)比較、理論方法比較、詮釋問(wèn)題比較、個(gè)案比較等，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了二者諸多“異同”,并且討論了原因所在。通過(guò)“中西互釋”，以他者視角重新“理解”中西詮釋學(xué)史各自特質(zhì)與屬性。對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)詮釋學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)