人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣�！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下，”無論漢語“文化”一詞是否由些而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解.文化確乎是人之所以成為人，人類之所以成為人類的根本標(biāo)志，人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個意義上也可以說，人是文化
我國制瓷器的方法，制茶的方法，制絲綢的方法……等等。都是中華民族在長期勞作實踐中，不斷探索、總結(jié)、提高而形成的具有特色的手工技藝。這些制作的技藝傳承不斷，并且在傳承中形成了獨特手工技藝文化。聯(lián)合國組織稱傳統(tǒng)的技藝為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。我國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”取得了一定的成績。 中華民族歷來重視技藝的開發(fā)與傳承
布藝堆繡畫即用布做的畫，是我國古代流傳的一種傳統(tǒng)民間工藝。它起源于唐朝，前身是絲綾堆繡，到了清朝有了進(jìn)一步的發(fā)展。據(jù)說乾隆的母親就曾親自帶領(lǐng)宮女們用這種工藝做出了很多花鳥、人物作品。其色彩艷麗、層次分明、神態(tài)逼真、生動活潑、故宮博物院至今還收藏、陳列著很多絲綾堆繡作品。布藝堆繡畫是一種高雅的藝術(shù)，可以裝點居室，也是饋贈
絲綾堆繡工藝有著悠久的歷史，一千多年前的南北朝時期，我國的荊楚一帶就有了這種工藝的雛形。當(dāng)?shù)赜幸环N風(fēng)俗，逢年過節(jié)的時候，用五色的彩綢剪貼成花、鳥形，貼在屏風(fēng)或戴在頭上。這種風(fēng)俗在唐朝得到了充分的發(fā)展，形成了一種獨特的手工藝，叫“貼絹”和“堆綾”。貼絹是以單層絲織物剪成圖案
為了滿足廣大美術(shù)設(shè)計工作者及美術(shù)教育教學(xué)工作者和眾多的赴考學(xué)生及業(yè)余愛好者的需求，作者編繪了這本《實用動物裝飾圖案》。該書以80余種動物為實例，展現(xiàn)不同的姿態(tài)，如大象、駱駝、老虎、獅子、狐貍、熊貓、松鼠、鸚鵡、黃鸝、喜鵲、鴿子、八哥、蠟嘴以及造型各異的魚類。同時，作者還專門為業(yè)余刻瓷愛好者設(shè)計了風(fēng)格多樣的盤式圖案，適用
本書系統(tǒng)闡述了廣告視覺傳播和設(shè)計應(yīng)用的基本原理，廣告視覺設(shè)計歷史沿革、視覺傳播的認(rèn)知心理和美學(xué)原理；分析介紹了廣告視覺傳播的視覺流程、構(gòu)成要素的特點和規(guī)律；以及廣告畫面的編排與構(gòu)成方法，廣告的創(chuàng)意與視覺表現(xiàn)，電腦廣告和網(wǎng)絡(luò)廣告的視覺設(shè)計，平面媒體廣告的視覺設(shè)計規(guī)律和方法。是高等學(xué)校廣告學(xué)、廣告設(shè)計的教材，也是廣告從業(yè)人
《中國工藝美術(shù)大師劉富安鈞瓷作品集》共收錄劉富安先生的鈞瓷作品一百六十余件，不少作品是首次公布于世。這些作品基本代表了他的鈞瓷藝術(shù)風(fēng)格�！吨袊に嚸佬g(shù)大師劉富安鈞瓷作品集》器物名稱原則上依照劉富安先生的命名，釉色、紋路和大小原則上根據(jù)河南省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局2002年公布的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行命名。為了便于全面了解、鑒賞先生的作品，書
《廣告設(shè)計與制作》是應(yīng)廣告實際工作和應(yīng)用性廣告教學(xué)之需而編寫的。本教材力圖從廣告設(shè)計制作的基本概念出發(fā)，闡述其原理、結(jié)構(gòu)、操作程序，從而使學(xué)生們在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論的同時，掌握技能與實際運用能力。本書共分五章：平面廣告設(shè)計概述、平面廣告的設(shè)計與制作、平面廣告的印刷技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)廣告的設(shè)計與制作、電視廣告的設(shè)計與制作。本書遵循廣告
具有悠久歷史和輝煌成就的中國刺繡是中華民族的藝術(shù)瑰寶。早已為世界矚目、精巧別致的刺繡工藝品，體現(xiàn)了我國勞動人民的無窮智慧。中國刺繡寓情理于畫形，虛實呼應(yīng)；以針代筆風(fēng)格獨特，具有強(qiáng)烈的實用裝飾性。它的自由隨意往往引起人們的無盡遐想，體現(xiàn)了中華民族于細(xì)微之中寓雍容大度的特質(zhì)。隨著人們生活水平的提高，刺繡已進(jìn)入了人們的日常生
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