批判理論于20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中，這群德國的猶太人學(xué)者試圖診斷，甚至還想治療社會(huì)的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬?埃里克?布朗納在本書中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多?阿多諾、赫伯特?馬爾庫塞、于爾根?哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗(yàn)研究，并解釋了諸如異
這是分析哲學(xué)自1900年起的一部主要的、內(nèi)容廣泛的歷史，由這條傳統(tǒng)在當(dāng)代的一位主要人物來講述，一卷的故事從1900年到二十世紀(jì)中葉。第二卷則把這段歷史一直帶到今天。如司各特·索姆斯所說，分析哲學(xué)的故事是一項(xiàng)偉大又坎坷的進(jìn)步，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想家在解決傳統(tǒng)的核心問題上邁出了重要的一步。盡管沒有一種廣泛的哲學(xué)立場(chǎng)長(zhǎng)久地
當(dāng)你和世界不一樣時(shí)，能否像他一樣無條件地接納自我？當(dāng)你被命運(yùn)的規(guī)則限制時(shí)，能否在有限的條件下，活出無限的精彩？當(dāng)你無數(shù)次地跌倒、爬起之后，能否始終對(duì)生活和未來滿懷信心？……也許我們都曾是尼克：自卑過，懷疑過，委屈過，孤獨(dú)過，絕望過，但通過尼克，你可以獲得鼓舞，你可以領(lǐng)悟什么是更為積極的改變方
本書為讓《真理與方法》一書，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。
本書介紹了后現(xiàn)代主義之后的西方理論與思潮，詳細(xì)描述了后現(xiàn)代主義這一理論在北美、歐洲甚至全世界日趨衰落后，一些原先被壓抑在邊緣地帶的非主流話語力量，如女權(quán)/女性主義理論與批評(píng)、后殖民主義與第三世界批評(píng)以及近二十多年來興起的文化研究，是如何從邊緣向中心運(yùn)動(dòng)并在實(shí)際上消解了帝國主義話語的中心地位的。本書內(nèi)容權(quán)威、框架清晰，有
任何事物，失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。在人類社會(huì)，生命就是人類生存的基礎(chǔ)，若失去生命，任何事情都無從談起，大學(xué)生自然也是如此�！懂�(dāng)代大學(xué)生生命教育的認(rèn)知與探究》以大學(xué)生生命教育為中心議題，圍繞大學(xué)生群體中存在的生命意識(shí)淡薄、對(duì)待生命態(tài)度出現(xiàn)偏誤等問題，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)禽的生命哲學(xué)，進(jìn)行大學(xué)生生命教育的探討，意
隱喻、意義和認(rèn)知--分析哲學(xué)視野中的隱喻問題研究
種族主義、狂熱主義、敵視與仇恨一種思維方式正主導(dǎo)著日益分化的民眾：只對(duì)他人的立場(chǎng)卻不對(duì)自己的立場(chǎng)進(jìn)行質(zhì)疑。 這部專著里，卡羅琳·艾姆克投入了極大的熱情與精力。面對(duì)不顧具體問題的教條式思維，她對(duì)多元性、對(duì)不純正給予贊美；因?yàn)橹挥羞@樣才能保障個(gè)體及他人的自由。
中國哲學(xué)都是處理人生問題的哲學(xué)，直接對(duì)準(zhǔn)生命現(xiàn)象及人生課題而做，并且，它不單是客觀地研究之作，而是主動(dòng)地實(shí)踐之作，因此，中國哲學(xué)就是圍繞人類的生命課題而展開的實(shí)踐哲學(xué)。本書之作，即是針對(duì)中國生命哲學(xué)的研究與理解，企圖在理解上闡明中國生命哲學(xué)的特質(zhì)，以及在研究上尋求準(zhǔn)確的方法進(jìn)路。本書之作，將有貢獻(xiàn)于提出中國哲學(xué)研究的前
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