《中國(guó)詮釋學(xué)》集刊由山東大學(xué)學(xué)者傅永軍主編，主要登載西方詮釋學(xué)研究、中國(guó)詮釋學(xué)傳統(tǒng)研究、詮釋方法和詮釋理論等方面的學(xué)理性論文，以及從思想史的角度對(duì)上述學(xué)說(shuō)、傳統(tǒng)演進(jìn)發(fā)展所作的回溯省思的文章，同時(shí)旁及人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域與集刊主題相關(guān)的文章。本輯所收伽達(dá)默爾與西方詮釋學(xué)、詮釋學(xué)與西方哲學(xué)、詮釋學(xué)與中國(guó)經(jīng)典詮釋、詮釋學(xué)的應(yīng)用、

批判理論的首要問(wèn)題是對(duì)其規(guī)范基礎(chǔ)的先行澄清，而批判理論至今并未徹底、妥善地解決這個(gè)問(wèn)題。20世紀(jì)以來(lái)，各種基于陌生立場(chǎng)的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區(qū)分后，我們通稱(chēng)為后現(xiàn)代批判。本書(shū)考察的理論對(duì)象集中于現(xiàn)代性批判理論，這是內(nèi)在批判，因?yàn)樗�仍然�?jiān)守現(xiàn)代性本身的基本價(jià)值理念，以這些理念本身作為現(xiàn)實(shí)的批判標(biāo)準(zhǔn)。我們主要關(guān)注當(dāng)

本書(shū)收錄的文章，由多位東京大學(xué)教授，通過(guò)跨學(xué)科的視角，采取不同角度的解讀，以“表象文化論”中“顏色”為主題進(jìn)行論述。集結(jié)了日本表象文化研究前端學(xué)術(shù)成果，系日本表象文化研究重要參考文獻(xiàn)。所謂表象文化研究，就是研究“表象”這一具有普遍性的實(shí)踐行為中所把握的文化事象。無(wú)論何種人類(lèi)文化，都含有各自獨(dú)特的表象體系，因此，“表象”

本書(shū)系統(tǒng)分析了精神成長(zhǎng)的四個(gè)階段,即打開(kāi)、混亂、療愈、行思。每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到困難和挑戰(zhàn),也許我們?cè)�把這些經(jīng)歷當(dāng)作失敗的記錄和人生的經(jīng)驗(yàn),但本書(shū)帶給我們的精神力量可以讓這些困難、挑戰(zhàn)和失敗的經(jīng)驗(yàn)變成我們蛻變和成長(zhǎng)的跳板,讓我們每個(gè)人都有能力把痛苦變成平和,把恐懼變成友愛(ài),把茫然變成歡喜。本書(shū)將帶領(lǐng)你從精神層面深入理

話(huà)語(yǔ)方式乃思維之方式，概念范疇乃話(huà)語(yǔ)之根本。馬克思哲學(xué)話(huà)語(yǔ)革命，就是對(duì)馬克思哲學(xué)思維方式和邏輯范疇的一種追問(wèn)，就是對(duì)馬克思哲學(xué)“說(shuō)什么”“如何說(shuō)”“怎么說(shuō)”“說(shuō)給誰(shuí)”“為何說(shuō)”的一種求解，就是從話(huà)語(yǔ)分析視角對(duì)馬克思哲學(xué)革命實(shí)質(zhì)的一種探究�！胺当尽笔菫榱烁�好的“開(kāi)新”，“溯源”是為了更好的“向前”，“尋根”是為了更好的“

本書(shū)是《人在宇宙中的地位》一書(shū)的導(dǎo)讀,第一部分簡(jiǎn)要介紹了舍勒的生平,第二部分剖析了《人在宇宙中的地位》一書(shū)的主要思想及其邏輯演繹,第三部分,介紹了舍勒對(duì)歐洲思想發(fā)展的重大影響。

本書(shū)的主題是人類(lèi)的非理性,從邏輯、自然理性、夢(mèng)、藝術(shù)、偽科學(xué)、神話(huà)、互聯(lián)網(wǎng)、笑話(huà)和謊言、死亡這九個(gè)方面來(lái)探討非理性。作者通過(guò)全面描述從古到今的非理性歷史--從公元前5世紀(jì)希帕索斯因揭示無(wú)理數(shù)的存在而被謀殺,到推特“暴民”的興起,表明了自己的觀點(diǎn),即非理性構(gòu)成了人類(lèi)生活和歷史的主要部分。作者為大家展示了歷史如何揭示了任何

本書(shū)論述在當(dāng)代哲學(xué)研究中進(jìn)行多元文化對(duì)話(huà)的重要性,批評(píng)了當(dāng)代美國(guó)學(xué)界文化中心主義的哲學(xué)研究模式,強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)的研究對(duì)于多元哲學(xué)研究的重要性。全書(shū)共五章,第一章作者分析為什么需要多元文化哲學(xué)。第二章論證中國(guó)古代哲學(xué)并不遜色于歐美哲學(xué)。第三章講述了當(dāng)下美國(guó)政治現(xiàn)實(shí)中的阻隔。第四章講述哲學(xué)在當(dāng)下的價(jià)值。第五章通過(guò)孔子與蘇格拉

本書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲對(duì)當(dāng)代信息化社會(huì)的哲學(xué)反思。今天,我們居住的不僅是地球和天空,而是一個(gè)信息化的世界,信息主導(dǎo)著我們的生活。韓炳哲對(duì)信息社會(huì)的批判使我們了解到我們的信息和通信狂熱的后果。現(xiàn)實(shí)的計(jì)算機(jī)化正在大規(guī)模地改變我們對(duì)世界的認(rèn)知和關(guān)系。韓炳哲的新文章圍繞著世界的非事物化。他從一個(gè)不同尋常的角度,既發(fā)展了智能手機(jī)

本書(shū)把西方馬克思主義作為馬克思主義演變史上的一種特殊哲學(xué)形態(tài)來(lái)看待。本書(shū)先從西方馬克思主義的界定、西方馬克思主義發(fā)展的主要脈絡(luò)來(lái)說(shuō)明它的形態(tài)性質(zhì)和主要特點(diǎn)；接著對(duì)經(jīng)典馬克思主義的社會(huì)歷史特點(diǎn)進(jìn)行了比較細(xì)致的刻畫(huà)，從而加強(qiáng)了西方馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義的比較，并在這種比較中說(shuō)明了西方馬克思主義的形態(tài)特征；之后對(duì)西方馬克