本書(shū)設(shè)有3個(gè)欄目：“譯文”“專題：數(shù)字法學(xué)”“學(xué)術(shù)專論”�！白g文”內(nèi)容涉及法學(xué)教育、法治理論、社會(huì)理論；“數(shù)字法學(xué)”專欄的3篇論文研究了法治政府建設(shè)中的數(shù)字政府、強(qiáng)人工智能體刑事責(zé)任主體地位和“殺豬盤”電信詐騙案件的罪數(shù)判斷；“學(xué)術(shù)專論”欄目的5篇論文包括《百年未有之大變局下中國(guó)參與全球海洋治理的法治路徑》《乞討行為的

本書(shū)被稱為日本法思想史教科書(shū)的“決定版”，第一版出版于1988年，迄今為止已重印20余次，本書(shū)譯自有斐閣2019年版。 該書(shū)是以近代之后世界各國(guó)思想家、法學(xué)家為中心，對(duì)從古希臘到全球化時(shí)代的思想家、法學(xué)家進(jìn)行全景式評(píng)介、通俗化解說(shuō)的法思想通史。在內(nèi)容上，本書(shū)以西洋法思想史為主，兼及東亞的法律文化與伊斯蘭法，力圖接近所謂

本書(shū)是作者探索中國(guó)傳統(tǒng)法理法哲學(xué)的論著。作者從法史中抽繹法理，用法理來(lái)解讀法史，提出中國(guó)傳統(tǒng)法理的核心是動(dòng)態(tài)的合理正義觀。動(dòng)態(tài)的合理正義觀是中國(guó)傳統(tǒng)法的公平正義觀，其內(nèi)涵為道德、仁義、情理以及這三者的貫通，其原則是等者同等、不等者不等、等與不等辯證變動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一，其目的是懲誡、弼教與成人，其意義是使人在本質(zhì)和精神上達(dá)到

本書(shū)為日本著名法制史學(xué)者寺田浩明多年來(lái)研究中國(guó)法制史的集大成之作。作者從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)際出發(fā)，借鑒西方近代法理論，總結(jié)了19世紀(jì)末以來(lái)中國(guó)法制史、社會(huì)史研究中各種論點(diǎn)，著眼于其中的法秩序，如訴訟、聽(tīng)訟、斷罪等環(huán)節(jié)，考察了傳統(tǒng)中國(guó)法的諸多面向，特別是清代中國(guó)的家族法、土地法、裁判制度與刑罰制度，總結(jié)了傳統(tǒng)中國(guó)的契約與訴訟

法律介入道德生活的限度問(wèn)題在近幾十年來(lái)不斷引發(fā)爭(zhēng)議，給立法和司法造成困難，亟需進(jìn)行理論上的反思和澄清。本書(shū)對(duì)法律介入道德生活的限度這一議題進(jìn)行了理論和實(shí)踐的全新定位，綜合學(xué)說(shuō)發(fā)展歷程分析該議題的傳統(tǒng)面向與現(xiàn)代爭(zhēng)論，以政治至善主義和個(gè)人自治作為分析框架，從規(guī)范視角探索法律與道德之間的關(guān)系，確立法律介入道德生活的基本原則；

全書(shū)分為序言、憲法條款、附錄三個(gè)基本部分。“序言”對(duì)全書(shū)的編寫背景和目的、編寫原則進(jìn)行說(shuō)明；“憲法條款”中涉及的國(guó)家按照中國(guó)外交部官網(wǎng)“國(guó)家（地區(qū)）”欄目的呈現(xiàn)方式，分成亞洲、非洲、歐洲、北美洲、南美洲、大洋洲六個(gè)部分，每個(gè)部分中按照國(guó)家名稱的中文音序排列（中國(guó)作為本書(shū)編者的祖國(guó)排在全書(shū)第一位）；“附錄”部分收錄四個(gè)文

本書(shū)是比德林斯基教授1996年出版的經(jīng)典著作，該書(shū)探究了私法體系的多重層次。首先，本書(shū)確立了外部體系的兩個(gè)首要標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上分析了私法中通常被認(rèn)可的大素材范圍和一些尚具爭(zhēng)議的重要的新素材。其次，本書(shū)還對(duì)內(nèi)部體系，特別是私法主要素材中的原則層次中的131個(gè)法律原則進(jìn)行了分析。在疑難情形中，本書(shū)不僅提供了從體系和目的上

《薊門法學(xué)》是中國(guó)政法大學(xué)學(xué)術(shù)論文的優(yōu)秀結(jié)集，收錄了中國(guó)政法大學(xué)本科生、研究生等不同階段的學(xué)生思想成果。是當(dāng)代法律學(xué)科學(xué)生學(xué)習(xí)水平和研究成果的展示平臺(tái)。不僅能夠促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到自身感興趣的問(wèn)題，更能獲得知識(shí)的積累和認(rèn)識(shí)的升華�！端E門法學(xué)》內(nèi)容涉及憲法學(xué)、行政法學(xué)、法理學(xué)、法與經(jīng)濟(jì)學(xué)、法制史學(xué)、軍事法學(xué)等六個(gè)學(xué)科。同

本書(shū)是一部關(guān)于公法發(fā)展史的政治法理學(xué)著作。馬丁·洛克林的基本立場(chǎng)和基本主張是：公法本質(zhì)上是國(guó)家在直面人性中兩種一樣強(qiáng)大卻相互沖突的力量（自主的需求和歸屬于共同體的需求）的過(guò)程中，基于審慎對(duì)話和實(shí)踐，形成的一套不斷發(fā)展的政治法話語(yǔ)體系，構(gòu)成這套話語(yǔ)體系根基的議題是立法權(quán)威如何形成并得以維系。如果公法的

在當(dāng)前的人工智能時(shí)代，無(wú)處不在的算法和蓬勃涌現(xiàn)的新技術(shù)不僅是法律規(guī)制的對(duì)象，也被用作規(guī)制工具治理和塑造著人類自身�！斗�律3.0：規(guī)則、規(guī)制和技術(shù)》通過(guò)將技術(shù)問(wèn)題擺在法律思考的突出位置，提出了法律3.0的概念利用技術(shù)方案而不是法律規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)規(guī)制目標(biāo)。與秉持融貫主義思路的法律1.0和秉持規(guī)制工具主義思路的法律2.0相比，采