本書以總分的結(jié)構(gòu)，首先從總體上講解了中國傳統(tǒng)節(jié)日與民俗文化的概念、特征、類型、發(fā)展和關(guān)系等。然后以時間為線索，選取了春節(jié)、人日節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)、龍?zhí)ь^節(jié)、上已節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)共11個具有較大影響教材板塊清晰、結(jié)構(gòu)連貫，對傳統(tǒng)文化的挖掘也較為細致。作為學(xué)校的特色課程教材，將有助于中國傳統(tǒng)節(jié)日文

本書所謂方言，如果不加特殊說明，都指地域方言。東北方言作為普通話基礎(chǔ)方言北方方言的一個分支，簡潔、生動、形象，富于節(jié)奏感，與東北人豪放、直率、幽默的性格相吻合。東北方言的與眾不同，是由歷史的熔鑄和自然的陶冶而形成的獨特的民俗文化現(xiàn)象。東北方言作為普通話基礎(chǔ)方言北方方言的一個分支，簡潔、生動、形象，富于節(jié)奏感，與東北人豪

本書收載了“請祖神下凡”“賜福賜壽”“解枷脫鎖”“系魂保安布條”“贖魂”“悔過”“敬入堂酒(以吃豬為例)”“交剩余的酒(以吃豬為例)”“祝酒詞”“神名”“敬上熟酒肉”“送上熟酒肉”“拆壇(以吃豬為例)”共13種基本模式通用神辭的漢譯部分。

本書收載了“敬飯”“送家祖神”“打掃屋”“祖壇請師”“封牢井”“開牢井放邪師”“巴代回壇”“椎牛起根”“囑咐神的話”“講雷神古根”“擔(dān)�；谶^”“隔詛咒”“隔血詛咒”“認(rèn)錯雷款”共14種基本模式通用神辭的漢譯部分。

本書收載了“焚香”“燒線香”“收祚藏身”“護堂”“原因”“擇日設(shè)壇”“借供桌”“擺供碗具”“砍竹、破篾、剪紙”“買供豬”“請巴代”“請祖師”“滅鬼”“遣災(zāi)驅(qū)禍”“消災(zāi)滅煞”“退災(zāi)”“去請祖神”“保佑福壽”“交牲(以吃豬為例)”共19種基本模式通用神辭的漢譯部分。

《禮學(xué)與歷史研究》一書收錄作者近十年來所撰論文17篇，從探索中國古代文明的起源與禮的關(guān)系入手，結(jié)合上古以來數(shù)千年的歷史演進，論述禮學(xué)與中國歷史密不可分的關(guān)系。 眾所周知，禮學(xué)是中國古代文明的基石，是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)核心的部分，與人類社會關(guān)系為密切。從小的方面來說，禮是個人自處和人與人之間相處之道，是個人在家庭、社會、國家之間安

本書是對清華大學(xué)《儀禮》復(fù)原工作的階段性總結(jié)。內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)、禮學(xué)、歷史、考古、音樂、創(chuàng)意媒體技術(shù)等，關(guān)乎中國傳統(tǒng)文化研究的諸多重要議題；同時也是清華大學(xué)學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)相結(jié)合的生動記錄。本書以《儀禮》復(fù)原課題相關(guān)資料為基礎(chǔ)，參考國內(nèi)外媒體報道，并對參與者進行深度訪談，力求忠實記錄清華大學(xué)《儀禮》復(fù)原工作的真實歷程，透

本書內(nèi)容包括：廟會在陜西：時間與空間、敬神如神在：廟會的精神內(nèi)核、農(nóng)耕四季：廟會的時空節(jié)奏、人神之間：廟會的繼承發(fā)展、全球化與地方化：廟會的對話空間。

本書作者從苗族鼓藏儀式的田野考察出發(fā),以位于月亮山腹地的黔東南苗族侗族自治州從江縣加勉鄉(xiāng)作為主要考察點,對苗族鼓藏儀式進行了詳細實地考察。以鼓藏儀式的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容為出發(fā)點,以個體社會化為中軸,以符號化人的作用為基點,堅持主客位相結(jié)合的原則,運用文獻法和田野考察法,基于結(jié)構(gòu)功能理論和社會化理論,深入分析苗族鼓藏儀式的結(jié)構(gòu)和

本書依據(jù)儒家經(jīng)典思想“修身齊家治國平天下”，分為5章，第一章是總論，第二至五章分別介紹中國人的自我修養(yǎng)、家庭生活、國家情懷和禮待天下的外交理念及實踐，旨在用禮讓世界讀懂中國，讓世界透過禮看到不一樣的中國風(fēng)采。