《道德書簡》被認(rèn)為是塞涅卡的著作中最重要的一部。在這一百二十四封寫給弟子路西利奧的信中，塞涅卡討論了友誼、尊嚴(yán)、死亡、自由等詞語的內(nèi)涵，引用先賢哲人的格言，思索如何實踐美德的問題。 對塞涅卡來說，幸福與獲得物質(zhì)財富無關(guān)，與社會地位、行使權(quán)力無關(guān)，幸福作為至善，僅在于道德之善。這是經(jīng)受一切考驗的儉樸，也是一種自我教育和精

《廷臣》是意大利文藝復(fù)興時期風(fēng)靡整個歐洲的偉大作品。這本“宮廷行為指南”在出版后的三個世紀(jì)里，在意大利出現(xiàn)了62個版本；僅在16世紀(jì)，就以6種語言在20個不同國家和地區(qū)出版。 本書是當(dāng)代著名歷史學(xué)家彼得·伯克對《廷臣》接受史的研究，是一部書籍史、文化史力作。作者討論了《廷臣》一書被寫作、出版、閱讀、傳播、評價甚至模仿

本書以亞里士多德重要的“跨學(xué)科”作品《修辭術(shù)》為研究對象,從哲學(xué)角度加以分析,闡發(fā)其中若干基本的哲學(xué)問題。全書首先對《修辭術(shù)》的寫作時間、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、版本流傳、哲學(xué)性接受史、政治背景進(jìn)行論述和介紹,試圖概述《修辭術(shù)》的文獻(xiàn)問題,以及它在哲學(xué)史上的影響和意義。第二章討論亞里士多德對其“哲學(xué)修辭術(shù)”的定義和這門全新技藝的政治

本書是西方政治哲學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典,也是柏拉圖二十多篇對話錄中最負(fù)盛名的一篇�！独硐雵�》以蘇格拉底回憶的方式寫成,主要探討理想國家的問題。古希臘的政體值基于一個原則之上:人,依他的本性,是一種社會性的動物。對于柏拉圖同時代的人來說,這一基本命題自然演變成古希臘的城邦--一個能讓公民過上美好生活的共同架構(gòu)。柏拉圖認(rèn)為,這種架

雅斯貝爾斯哲學(xué)向來被定為“存在主義”，近些年其“世界哲學(xué)”得到關(guān)注。本書突出雅斯貝爾斯“哲學(xué)信仰”思想，并認(rèn)為“哲學(xué)信仰”是雅氏全部哲學(xué)思想的基礎(chǔ)與核心。本書梳理、闡明哲學(xué)信仰的提出背景、基石、“對象”、方法、性質(zhì)、視域等基本理論，進(jìn)而，以雅斯貝爾斯哲學(xué)信仰為基礎(chǔ)，力圖揭示哲學(xué)信仰具有的普遍溝通意義，“哲學(xué)信仰可用于世

本書對古希臘哲學(xué)家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學(xué)》進(jìn)行逐卷逐章的講解，從古希臘文化重視自然和卓越、正義與友愛的幸福觀念出發(fā)，闡述亞里士多德關(guān)于人性和生活的哲學(xué)思考，力圖呈現(xiàn)出這部哲學(xué)杰作經(jīng)久不衰的思想魅力，挖掘它留給后世的精神遺產(chǎn)以及對現(xiàn)代人的啟發(fā)。本書既沿著《尼各馬可倫理學(xué)》自身的思路，深入淺出地講解幸福、德性、智

1945年，梅洛–龐蒂（Merleau-Ponty，1908—1961）在法國Gallimard出版社出版了《知覺現(xiàn)象學(xué)》。本次影印的是1945年版的1972年重印本。

《實踐理性批判》和《判斷力批判》，作為普魯士皇家科學(xué)院版《康德全集》第五卷于1908年出版。1968年，德國德古意特（DeGruyter）出版社重印了該書。本次影印即依1968年的德古意特版。

《純粹理性批判》1787年版，作為普魯士皇家科學(xué)院版《康德全集》第三卷于1904年出版。1968年，德國德古意特（DeGruyter）出版社重印了該書。本次影印即依1968年的德古意特版。

1739—1740年，休謨（Hume，1711—1776）出版了《人性論》；1888年，塞比-比格（Selby-Bigge，1860—1951）編輯出版了新版本，由牛津大學(xué)出版社出版。本次影印的即是1888年版的1960年重印本。