《道因法師碑》，全稱《大唐故翻經(jīng)大德益州多寶寺道因法師碑文并序》。李儼制文，歐陽(yáng)通書，范素鐫刻。唐高宗龍朔三年（663）立。碑高320厘米，寬140厘米，34行，滿行73字。碑頭雕螭首，碑額楷書《故大德因法師碑》七字。碑石現(xiàn)存陜西碑林。此碑文字完好，詳載道因法師一生事跡�！稓W陽(yáng)通<道因法師碑>》是其拓印本，且旁附釋文。

《李思訓(xùn)碑》全稱《唐故云麾將軍右武衛(wèi)大將軍贈(zèng)秦州都督彭國(guó)公謚曰昭公李府君神道碑并序》，亦稱《云麾將軍碑》。李邕撰文并書。立于唐開元八年（720）六月。篆額書4行12字，“唐故右武衛(wèi)大將軍李府君碑”。碑陽(yáng)行書30行，行70字。碑文內(nèi)容記述唐代著名畫家李思訓(xùn)生平事跡。此碑下半段文字殘缺已甚，上半部字跡較清晰，現(xiàn)存陜西蒲城橋

《懷仁集王羲之圣教序》，全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏圣教序（附心經(jīng)）》。唐咸亨三年（672）十二月立于長(zhǎng)安大慈恩寺。螭首方座，碑高350厘米，寬100厘米。行書30行，行80－83字不等，共計(jì)2400余字，西安博物館藏。

《孔子廟堂碑》有數(shù)種，以唐虞世南所書有名，又稱《夫子廟堂碑》，虞世南撰并書，碑為楷書，35行，行64字。相王李旦書額。唐太宗貞觀七年（633）立。碑文記載了唐高祖李淵于武德九年（626）封孔子第二十三代后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。文章由文明開化、孔子生平、儒教沉浮、大唐開基、禮儀復(fù)興、修繕孔廟、刻碑記頌等章節(jié)組

《神策軍碑》全稱《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》。崔鉉撰文，柳公權(quán)書，徐方平篆額。唐武宗會(huì)昌三年（公元843）立于皇宮禁地�？瑫�，行字?jǐn)?shù)不確，碑石大小不明。碑文記錄了回鶻汗國(guó)滅亡及安輯沒(méi)斯來(lái)降等事，具有重要的歷史價(jià)值。此碑傳世僅宋代賈似道舊藏孤本，賈氏裝為上下兩冊(cè)，至清初時(shí)則僅存上冊(cè)。至道光二十四年許翰至陳介祺處借觀時(shí)，已

《九成宮醴泉銘》也稱《九成宮碑》，魏征撰文，歐陽(yáng)詢書丹。唐貞觀六年（632）四月立于陜西麟游九成宮內(nèi)。全碑楷書共24行，行49字，碑高24.7厘米，上寬87厘米，下寬93厘米，厚27厘米。額刻陽(yáng)文篆書『九成宮醴泉銘』六字。碑身、碑首連成一體，碑首有六龍盤繞。宋代碑帖拓本現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

智永《真草千字文》是他晚年以當(dāng)時(shí)的識(shí)字課《千文字》為內(nèi)容，用真，草兩體寫成四言文章，便于初學(xué)者誦讀，識(shí)字。這類文章古代即有，而以南朝梁武帝命周興嗣所撰千字文流傳廣，名人書寫而傳世者很多。從書史發(fā)展來(lái)看，智永《真草千字文》卷的規(guī)范作用超過(guò)了傳為東漢蔡邕書《熹平石經(jīng)》的影響。

清末官場(chǎng)中，嗜藏印、鑒印、編印譜的官員甚多，尚書如潘祖蔭，巡撫如昊大激，知府如昊云，信手拈來(lái)，都是極精通收藏者。徐士愷為浙江候補(bǔ)道，相傳還任過(guò)浙江按察使，公余之暇，玩印也是不亦樂(lè)乎。但他為人所重的，是一部《廣印人傳》，作為印學(xué)史典籍文獻(xiàn)，可稱“人以書傳”，使得當(dāng)世大家都開始關(guān)注和提及徐士愷其人了。徐士愷字子靜，安徽石埭

約在清光緒三十年（一九〇四），即西泠印社成立之年，印社同仁輯社藏吳讓之印成譜，名為《吳讓之印存》，共十冊(cè)，每頁(yè)一印，兼拓邊款。全書收印近兩百方，其中部分為吳讓之自用印，亦有不少吳讓之為蓋平姚正銹、甘泉岑熔所篆之印。在此之前的清同治二年（一八六三），仁和魏稼孫即輯有《吳讓之印存》兩冊(cè)本，卷首有趙之謙手書序言，即印學(xué)史上赫

“西泠八家”中，陳鴻壽（曼生）是非常具有文人墨客氣息的一位。他書法擅隸書而取扁平化、裝飾化，號(hào)為簡(jiǎn)古，一反漢唐審美旨趣；作花鳥畫逸興湍飛，縱橫無(wú)不如意；又擅治紫砂壺，燒制匠作一經(jīng)他手，文逸之氣頓生，可謂極大地改變了壺藝的地位。而治印則是其當(dāng)行本色，在把“浙派”丁、黃、蔣、奚的“金石氣”以一種清晰而穩(wěn)定的形式固定下來(lái)這一