《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《修孔子廟器碑》《韓明府孔子廟碑》等。東漢永壽二年(一五六)立。現(xiàn)存山東曲阜孔廟。碑身高一點(diǎn)五米，寬○點(diǎn)七三米，四面皆刻有文字。碑陽(yáng)十六行，滿行三十六字，碑陰三列，列十七行；左側(cè)三列，列四行，右側(cè)四列，列四行。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德

張旭（約六七五約七五○），字伯高，一字季明，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，曾任常熟縣尉、金吾長(zhǎng)史，人稱『張長(zhǎng)史』。以草書(shū)著名，與李白詩(shī)歌、裴旻劍舞，稱為『三絕』，被后世尊稱為『草圣』。因他每喝得大醉就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有『張顛』的雅稱。張旭草書(shū)《古詩(shī)四帖》，卷橫長(zhǎng)一九五點(diǎn)二厘米，縱高二十九點(diǎn)五

《史晨碑》兩面刻，前碑全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，刻于東漢建寧二年（一六九）三月。十七行，行三十六字。碑文記載當(dāng)時(shí)魯相史晨及長(zhǎng)史李謙奏祭祀孔子的奏章。后碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻于建寧元年（一六八）四月。十四行，行三十六至三十五字不等�，F(xiàn)存山東曲阜孔廟，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，并稱為孔廟三大名碑。此碑字體規(guī)

顏真卿（七○九七八五），字清臣，生于京兆萬(wàn)年（今陜西西安），祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），因官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱『顏魯公』。顏真卿為中唐杰出書(shū)法家，書(shū)風(fēng)厚重雄強(qiáng)，大氣磅礴，自成一家，世稱『顏體』，對(duì)后世書(shū)風(fēng)影響甚大�！额伹诙Y碑》全稱《唐故秘書(shū)省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史上護(hù)軍顏君神道碑》。顏勤禮是顏真卿曾祖父

《爭(zhēng)座位帖》亦稱《論座帖》《與郭仆射書(shū)》，為顏真卿行草書(shū)精品，唐廣德二年（七六四）其寫(xiě)給尚書(shū)右仆射郭英義的書(shū)信手稿。行草書(shū)，傳有七紙，約六十四行。此帖與王羲之的《蘭亭序》并稱為『行書(shū)雙璧』。此稿信筆疾書(shū)，蒼勁古雅，是書(shū)法史上的名作，入行草*范本之列�！稜�(zhēng)座位帖》原跡已佚。北宋長(zhǎng)安安師文以真跡模勒刻石，其刻石現(xiàn)在西安碑林

《石鼓文》，秦刻石文字，為我國(guó)*早的石刻文字，刻于十個(gè)鼓形石上，故得名�！妒�鼓文》線條較金文更加勻整圓潤(rùn)，字形結(jié)構(gòu)較甲骨文和金文簡(jiǎn)單，整齊而略呈長(zhǎng)方，用筆圓勁挺拔，筆道遒勁凝重，字距、行距開(kāi)闊均衡，疏朗如晴空星月，字大逾寸，氣韻淳古，雄強(qiáng)渾厚，樸茂自然，頗受歷代大家推崇，是入手大篆的極佳范本。明朱簡(jiǎn)《印章要論》說(shuō)：『《

《九成宮醴泉銘》，作者魏徵（五八○六四三），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿縣）人，以直諫知名，官至左光祿大夫，封鄭國(guó)公，拜太子太師，卒謚文貞。《醴泉銘》的書(shū)寫(xiě)者歐陽(yáng)詢（五五七六四一），字信本，潭州臨湘（今湖南省長(zhǎng)沙市）人。仕隋為太常博士，唐太宗時(shí)官太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤海縣男。后人亦稱他為『歐陽(yáng)率更』。他是著名的

王羲之(三○三三六一)，瑯琊臨沂（今山東臨沂)人，字逸少。后移居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。他一生曾任秘書(shū)郎、參軍、刺史、會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍等職，人稱『王右軍』。后稱病去職，與東土諸名士?jī)?yōu)游自適以終老�！妒�七帖》因卷首『十七』二字而得名。原墨跡早佚，現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本，是王羲之草書(shū)的代表作之一。

本書(shū)五章，*章關(guān)于《蘭亭序》創(chuàng)作，包括王羲之生平、蘭亭雅集舉辦情況等；第二章關(guān)于《蘭亭序》傳藏，包括唐太宗設(shè)計(jì)賺《蘭亭》等故事；第三章關(guān)于《蘭亭序》版本，重點(diǎn)比較神龍《蘭亭》與定武《蘭亭》，虞臨《蘭亭》與褚臨《蘭亭》；第四章關(guān)于《蘭亭序》學(xué)術(shù)，內(nèi)容涉及清及民初《蘭亭序》貼本探真、1976-1987年《蘭亭序》文章

中國(guó)傳世碑帖，自成翰墨世界，氣象萬(wàn)千。其經(jīng)典者，引無(wú)數(shù)后學(xué)一窺秘奧。從來(lái)學(xué)書(shū)術(shù)眾，各擅勝場(chǎng)。訪碑臨書(shū)，古已有之；摹拓習(xí)帖，世所從也。或有自歷代前賢之書(shū)學(xué)論述尋道求法，另出機(jī)杼。然書(shū)論所涉，其有繁蕪，要言導(dǎo)學(xué)，更需實(shí)踐。而臨池研墨，范本不可或缺；沐手提筆，尚需一碑一帖。唯原碑原帖多蘊(yùn)精華，名家臨書(shū)佳作紛呈，擇選時(shí)難取舍。