本書(shū)從全新的角度闡述了每個(gè)帝國(guó)的崛起、擴(kuò)張及其衰亡的過(guò)程，并附帶介紹了各帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及民俗。

告別了賢君的世紀(jì),帝國(guó)的光環(huán)褪色了嗎?羅馬哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留,實(shí)現(xiàn)了柏拉圖的理想。沉醉哲學(xué)的他肩負(fù)起龐大帝國(guó)的重?fù)?dān),責(zé)任感的鞭策,使他為羅馬帝國(guó)鞠躬盡瘁。然而高尚的品德和絕佳的能力卻無(wú)法力挽狂瀾,心靈細(xì)膩真摯的皇帝不好殺戮,卻因蠻族侵?jǐn)_而陷入長(zhǎng)期戰(zhàn)事,心中的無(wú)奈可想而知。奧勒留燃燒心力延續(xù)了帝國(guó)的生命,雖贏得后世稱(chēng)

羅馬文化對(duì)于了解西方文明及其古典傳統(tǒng)至關(guān)重要，這是本書(shū)一再?gòu)?qiáng)調(diào)的宗旨，也獲得廣大讀者的認(rèn)同。當(dāng)今中國(guó)的日益開(kāi)放和不斷發(fā)展，當(dāng)會(huì)大大推動(dòng)我們對(duì)羅馬文化的了解，而這種了解也正如本書(shū)結(jié)束語(yǔ)所說(shuō)，將有助于我們的現(xiàn)代化的偉業(yè)！南京大學(xué)歷史系教授陳仲丹先生還為朱龍華編著的《羅馬文化》新版配了許多精美的插圖，不僅使之大為增色，也為讀

世界上沒(méi)有什么比基礎(chǔ)設(shè)施更能體現(xiàn)羅馬人的天賦。對(duì)于同樣認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)設(shè)施重要性的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),羅馬人堪稱(chēng)“基礎(chǔ)設(shè)施之父”。羅馬作為龐大帝國(guó)的心臟,循著四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò),不僅將資源及政令源源不絕的送至帝國(guó)的各個(gè)角落,也將羅馬人引以為傲的公共建設(shè)推廣至西方文明世界。硬件的大道、橋梁、水道,打通了帝國(guó)血脈,也滋養(yǎng)了每一寸土地;軟

本書(shū)主要內(nèi)容包括：皇帝圖拉真(98年1月27日—117年8月9日在位)；皇帝哈德良(117年8月9日—138年7月10日在位)；皇帝安敦尼·庇護(hù)(138年7月10日—161年3月7日在位)。

本書(shū)講述了尼祿死后的故事,再也沒(méi)有神君的血統(tǒng)可以繼承龐大的羅馬帝國(guó)。在紛亂的公元69年,軍人掌握政權(quán)的動(dòng)向,由軍團(tuán)推舉三人先后稱(chēng)帝,日耳曼和猶太民族也趁機(jī)爭(zhēng)取獨(dú)立。內(nèi)戰(zhàn)的動(dòng)蕩和皇位的不確定,使羅馬公民陷入疲乏,他們的熱情不再,冷眼看待這即將崩解的世界。公元69-98年,這是一段塔西佗筆下充滿(mǎn)苦惱與哀怨的時(shí)代。羅馬帝國(guó)面

《羅馬道路與羅馬社會(huì)》以羅馬道路為線索，全面探討道路在羅馬社會(huì)各方面的地位和作用，從而顯得更加別有新意，無(wú)論是論述的視角還是研討的深度，都值得充分肯定。該書(shū)的出版，無(wú)疑能為我國(guó)世界古代史特別是羅馬史研究添磚加瓦。

本書(shū)中,從美麗的卡普里島到火燒羅馬城,羅馬四位臭名昭著的皇帝相繼登場(chǎng)。隨著公元14年提比略的繼任,為奧古斯都締造的“羅馬統(tǒng)治下的和平”畫(huà)下句點(diǎn),羅馬帝國(guó)面臨領(lǐng)導(dǎo)者危機(jī)。提比略在位的最后十年隱居于美麗的卡普里島,但對(duì)朝政的掌控卻更具手段,身后則留下可怕的聲名和淫亂的傳聞。公元37年,年輕的皇帝——昵稱(chēng)“小軍靴”的卡利古拉

《學(xué)生必知的古希臘文明》以古希臘文明大事年代為主線，以史實(shí)為依據(jù)，從不同角度，包括文明的歷史興衰變遷、文明的內(nèi)涵外延（政治制度、經(jīng)濟(jì)、軍事、考古學(xué)、宗教神話(huà)，哲學(xué)史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、造型藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活、家庭教育）等諸方面，來(lái)全面系統(tǒng)地展現(xiàn)古希臘自愛(ài)琴文明到公元476年古羅馬帝國(guó)滅亡這段文明史的全貌，特別是凸現(xiàn)貫穿

晏立農(nóng)編著的《學(xué)生必知的古羅馬文明》講述羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分，它與希臘文化有著千絲萬(wàn)縷的歷史聯(lián)系。無(wú)論在建筑、宗教、科學(xué)、哲學(xué)，還是在文學(xué)、藝術(shù)等方面都可以看到希臘文化的影響和印記，是對(duì)希臘文化的繼承和發(fā)展。然而，值得人們注意的是，羅馬人并沒(méi)有被動(dòng)地抄襲希臘，也絕不是簡(jiǎn)單地照搬。羅馬自身的拉丁傳統(tǒng)和伊達(dá)