本書分為西方建筑和中國建筑兩篇，共7章，內(nèi)容包括西方古代建筑、西方近代時期的新建筑探索、西方現(xiàn)代主義建筑、西方現(xiàn)代主義之后的建筑、中國古代建筑、中國近代建筑、中國當代建筑。本書在闡述建筑發(fā)展脈絡和發(fā)展規(guī)律的同時，詳細介紹了不同歷史時期的典型建筑，以及當時著#名的建筑大師和其代表作品。本書內(nèi)容翔實、系統(tǒng)性強，書中還配有豐

本書是一本介紹古建筑室內(nèi)裝修的綜合性圖書。第一章主要概述了古建筑室內(nèi)裝修與家具陳設；第二章介紹了室內(nèi)的地面、墻面、吊頂?shù)仁覂?nèi)建筑構件；第三章介紹了桌、椅等具有實用功能的家具；第四章以中國五大名窯為例，簡述了古建筑室內(nèi)的陶瓷陳設；第五章展示了適合裝飾在中堂的書法和繪畫作品；第六章介紹了各種金屬、玉制、木雕擺件；第七章對居

本書將瑞安古建分為塔、亭、橋、戲臺、牌坊、影壁、紀念性建筑、優(yōu)秀歷史民居、民國建筑、宗祠十部分，分別予以勾勒描述，展示當年瑞安較高水平的木、磚、石作技術、雕刻工藝，揭示其背后瑞安先民的聰明才智和創(chuàng)造力。具體內(nèi)容包括：慢說瑞安塔、觀音寺石塔、廣福寺塔等。

本書是作者總結自己幾十年的工作經(jīng)歷而成。作者在多年的積累之后,認識到在考慮建筑時的思考方法以及在設計建筑時產(chǎn)生的對各種事物的對應方法緊密相連。不過,這種把握狀況的方法有一大缺陷,即缺乏安定感,因為那些親身體驗獲得的信息無法印刷在紙上保存下來,而隱藏在氣氛之下的許多信息是變化的、動態(tài)的、流動的,隨著時間的流逝而慢慢淡漠。

本書介紹了恩施地域的土家族傳統(tǒng)建筑審美文化,重點選取了小溪、舊鋪、魚木寨等幾個最具代表性的土家族聚落進行了詮釋。在建筑層面,選取了土家族民居、園林、墓葬等最具藝術成就的建筑形式進行剖析。恩施土家族傳統(tǒng)建筑審美文化還包括建房儀式與過程,其中滲透著土家族豐富而厚重的文化信仰與精神追求。

本書以東南大學建筑學院與瑞士聯(lián)邦高等理工大學建筑學院的聯(lián)合教學成果為主，以兩院學生基于中國和瑞士兩國同時具有非常豐富和悠久的木構技藝傳統(tǒng)，對中國和瑞士兩地區(qū)傳統(tǒng)木構建筑、木構家具和其中蘊含的文化、匠藝層面的知識學習，并通過設計和實踐制作空間建具，實現(xiàn)從認知到設計到動手制作的完整訓練。本書將首次出版兩國教授和學生們關于此

福州建城二千多年，倉山的開發(fā)相對較晚，卻以后來居上之勢，推動著福州城市的近代化。倉山保留至今的近代建筑，見證著福州近代的發(fā)展�！秱}山園廬史話》以倉山煙臺山及其周邊社區(qū)的園廬建筑為主，介紹其建筑特色及居民生活故事，以窺福州城市發(fā)展之一斑。 《倉山園廬史話》包括園廬宅院、別業(yè)山莊、名人舊居、商行會館、西式建筑數(shù)類，一般選

本書分六章，從建筑設計角度出發(fā)，對中國古代建筑的分類、結構與構造、設計要素、藝術形式與色彩藝術諸方面，均予以介紹，并運用中外建筑對比方法進行分析，闡述其相互影響與淵源異同。

印度是亞洲的文明古國，印度的建筑富有特色。佛教建筑、印度教建筑、伊斯蘭建筑和殖民時期的建筑有著豐富的遺存，有些成為世界級的文化遺產(chǎn)，如泰姬瑪哈陵。我國對印度的建筑文化介紹不多，最早見于東晉法顯《佛國記》和唐代玄奘《大唐西域記》；在中國，研究印度建筑的倡始者是著名建筑學家劉敦楨先生，他曾于1959年初率我國文化代表團訪問

這是一本面向設計的理論教學參考書。在簡明闡述了建構學的歷史脈絡、核心思想、理論架構的基礎上，本書把重點放在它的基本命題，以及在當代的議題延伸、面對的挑戰(zhàn)和可能回應。全書亦以此分為基礎和前沿兩篇，前者探討了建構學所要處理的材料、結構、建造等核心命題，具有普遍性；后者探討了它們在場地、性能、圖像等建筑其他要素或維度中的表現(xiàn)