本書(shū)為職業(yè)教育教材，涉及：調(diào)查設(shè)計(jì)，抽樣方法，社會(huì)測(cè)量，問(wèn)卷法，訪談法，觀察法，資料的整理，調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)等。

本書(shū)是董曉萍教授闡述跨文化學(xué)研究方法的學(xué)術(shù)著作，特點(diǎn)有三：一是以跨文化社會(huì)現(xiàn)象為重要研究對(duì)象，側(cè)重研究社會(huì)現(xiàn)象背后的思想、文化、制度、經(jīng)濟(jì)、民俗、文學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)；二是梳理相關(guān)海外漢學(xué)史，針對(duì)其中比較重要的理論爭(zhēng)論問(wèn)題進(jìn)行討論；三是結(jié)合作者參與國(guó)際合作研究項(xiàng)目的個(gè)案進(jìn)行具體分析。 本書(shū)旨在培養(yǎng)觀天下、懂中國(guó)、會(huì)創(chuàng)新、

本書(shū)結(jié)合國(guó)內(nèi)外社會(huì)研究方法的發(fā)展趨勢(shì)和高等學(xué)校社會(huì)研究方法課程教學(xué)的實(shí)際，對(duì)社會(huì)研究方法的基本概念、基本原理和基本方式進(jìn)行了簡(jiǎn)明曉暢的介紹。在內(nèi)容安排上,既兼顧到實(shí)際研究的邏輯程序,又兼顧到定量和定性研究方式的各種不同方法及技術(shù)。作者還結(jié)合自己三十多年學(xué)習(xí)、實(shí)踐、研究、教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，介紹了一些特定的方法和技巧。第六版教材

該書(shū)論證了荀子群學(xué)就是中國(guó)古典社會(huì)學(xué)。群學(xué)是春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)巨變的產(chǎn)物，是世界歷史上罕有的百家爭(zhēng)鳴的結(jié)晶，是先秦中華學(xué)術(shù)高峰的理論碩果。由此證明了康有為、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、英�?guó)功能主義大師拉德克利夫?布朗以及費(fèi)孝通等的論斷——荀子是中國(guó)社會(huì)學(xué)的巨擘。從而糾正了120多年來(lái)所謂“中國(guó)本無(wú)社會(huì)學(xué)”的舊說(shuō)。群學(xué)作為合群、能群、善群、

《社會(huì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析》（第4版）是一本為社會(huì)科學(xué)研究者編寫(xiě)的實(shí)用統(tǒng)計(jì)方法書(shū)。書(shū)中介紹了社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本概念與基礎(chǔ)知識(shí)，尤其是系統(tǒng)、詳細(xì)地介紹了社會(huì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析的各種方法，既全面講解了雙變量關(guān)系分析、多元模型等內(nèi)容，也涵蓋了包括對(duì)數(shù)線性分析、因果模型和路徑分析、結(jié)構(gòu)方程模型等在內(nèi)的高級(jí)主題。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)中使用真實(shí)數(shù)據(jù)的大量范

《中國(guó)社會(huì)學(xué)史?第三卷：群學(xué)民間化》論述了群學(xué)對(duì)民間社會(huì)的形塑之道，回答了隨著唐宋禮制下移群學(xué)深入扎根民間的一系列相關(guān)問(wèn)題，分析了群學(xué)從制度化到民間化轉(zhuǎn)變的社會(huì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)形式。從隋唐宋時(shí)期豐富的典籍和流傳在民間的家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約、筆記、蒙書(shū)、墓志銘等多種多樣形式中，梳理出160多個(gè)民間化命題，構(gòu)建了群學(xué)民間化

《中國(guó)社會(huì)學(xué)史?第二卷：群學(xué)制度化》論述了群學(xué)從荀子創(chuàng)立的元典形態(tài)到秦漢時(shí)期制度化形態(tài)的演進(jìn)。秦漢時(shí)期是我國(guó)歷史上由大亂轉(zhuǎn)為大治的時(shí)期，制度建設(shè)是這一時(shí)期的主題。秦漢基本制度奠定了此后兩千年中國(guó)社會(huì)制度的基礎(chǔ)。本卷分析了這一演進(jìn)的社會(huì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)以及實(shí)現(xiàn)機(jī)制，論證了群學(xué)制度化在秦漢基本社會(huì)制度建設(shè)中的歷史作用；從秦漢

本書(shū)共分為12章，具體章節(jié)內(nèi)容包括：緒論、災(zāi)害社會(huì)學(xué)導(dǎo)論、災(zāi)害與人環(huán)境、災(zāi)害與社會(huì)、災(zāi)害與社會(huì)變遷、災(zāi)害與社會(huì)組織、災(zāi)害文化、災(zāi)害心理、災(zāi)時(shí)行為與社會(huì)秩序、災(zāi)害與信息傳播、災(zāi)害社會(huì)的能動(dòng)性、恢復(fù)重建與可持續(xù)發(fā)展等。災(zāi)害是影響經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的制約因子，防災(zāi)減災(zāi)工作是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大課題，防災(zāi)減災(zāi)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在很大

本書(shū)是具有世界聲譽(yù)的經(jīng)典之作。《社會(huì)研究方法(第十四版)》討論范圍廣泛、論述嚴(yán)密，從社會(huì)理論基本范式到學(xué)科報(bào)告撰寫(xiě)，從社會(huì)研究的基本概念到各種復(fù)雜技術(shù)方法，深入淺出、循序漸進(jìn)，把一些復(fù)雜的方法問(wèn)題與日常生活中的事物銜接起來(lái)，表述清晰明白、生動(dòng)自然。既適合專(zhuān)門(mén)研究人員，也是其他相關(guān)學(xué)科研究人員的必備參考書(shū)。

本書(shū)主要依托中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)社會(huì)認(rèn)識(shí)論專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立暨社會(huì)認(rèn)識(shí)與中國(guó)道路學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)議成果，匯聚了與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)與中國(guó)道路的精辟見(jiàn)解和優(yōu)秀研究成果。 社會(huì)認(rèn)識(shí)論既是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的新發(fā)展，也是對(duì)社會(huì)歷史觀的拓展，是將認(rèn)識(shí)論研究與社會(huì)歷史問(wèn)題結(jié)合起來(lái)的一種積極嘗試，其目標(biāo)是提升當(dāng)代人類(lèi)的自我認(rèn)識(shí)。中國(guó)