*書圍繞著化“士學(xué)”為“民學(xué)”這個(gè)中心，三編在論旨上相互貫通，前后呼應(yīng)：*一編所論乃第二編所論之基礎(chǔ)，第二編所論乃*一編所論之支撐，然基礎(chǔ)也好、支撐也罷，歸根結(jié)蒂，都落在第三編所論上，即旨在論證化“士學(xué)”為“民學(xué)”之所以可能與何以可能。

論語

本書貼近、深入《道德經(jīng)》，展現(xiàn)老子學(xué)說的智慧。書中在每段后都標(biāo)注了原文解釋，每章節(jié)還附有“博引”板塊，收錄古今中外案例。

本書通過理性剖析中華文明的起源，使得謀國者的核心機(jī)密“五行思維法”重見天日，進(jìn)而整合出為簡單易行“打算，打聽，打定，打拼，打掃”五打成功法，助讀者成功。

四書蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法論的集中體現(xiàn)，更是中國傳統(tǒng)文化中的核心要義。20世紀(jì)七八十年代，南懷瑾先生以極強(qiáng)的社會責(zé)任感和傳道授業(yè)精神，在臺灣、香港等地開始講述“四書”，其中他對《論語》的講述整理成《論語別裁》，于1976年出版；對《孟子》七篇的講解則經(jīng)其弟子友人整理出版，陸續(xù)以《孟子旁通》（《梁惠

本書把《老子》放在淮河流域的背景下閱讀，尋找、還原了它的地理土壤，放在散文隨筆的形式下閱讀，還原了它的情感和日常俗世因素，放在當(dāng)下的時(shí)代底質(zhì)前閱讀，還原了它恒遠(yuǎn)的意義，是一本個(gè)性化解讀文化典籍的作品。

《中國儒學(xué)》是由中華孔子學(xué)會主辦，著名學(xué)者王中江、李存山主編的，面向海內(nèi)外的重要學(xué)術(shù)輯刊。該刊每年出版一輯，至今已經(jīng)出版九輯，為聯(lián)合海內(nèi)外儒學(xué)研究者、推進(jìn)儒學(xué)研究和傳播做出了重要貢獻(xiàn)。本稿為《中國儒學(xué)（第10輯）》，共有五個(gè)欄目，分別是：“專題：身體與工夫”、“前沿：經(jīng)典與制度”、“論壇：儒家的意義與當(dāng)代中國的信仰、宗

本書以老子的生平經(jīng)歷為主線，敘述老子的一生和思想脈絡(luò)。主要內(nèi)容包括：管理智慧、做事智慧、做人智慧、處世智慧、修身智慧。

本書是對老子代表作《老子》一書的解讀文本�！独献印酚址Q《道德經(jīng)》，分為《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩大部分。全文只有五千言，但精練、生動(dòng)。迄今為止，解釋、研究《老子》的著作數(shù)以萬計(jì)。

莊子的學(xué)說涵蓋了當(dāng)時(shí)社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。因此，后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時(shí)代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的