本書收錄了章太炎先生有關(guān)國學(xué)概論、國學(xué)派別及發(fā)展、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子等論述文章,也囊括了章太炎先生對白話與文言關(guān)系的分析,以及對經(jīng)史典籍的理論闡述。其中,“國學(xué)概論”“國學(xué)派別”“國學(xué)如何發(fā)展”等章節(jié)對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)各方面做了廣泛而深入的探討,對各時代學(xué)術(shù)發(fā)展源流、各學(xué)派著名學(xué)者進行了系統(tǒng)的梳理與精湛的評價

《國學(xué)季刊》是山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院尼山學(xué)堂主辦的學(xué)術(shù)季刊，每年四輯，繁體橫排，16開本，由山東人民出版社出版�！秶鴮W(xué)季刊》主要登載與我國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相關(guān)的各種專門性研究論文，內(nèi)容涵蓋經(jīng)、史、子、集四大部分。

本書收錄著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家張立文教授在中國哲學(xué)、中國文化研究及其開創(chuàng)的“和合學(xué)”哲學(xué)體系方面的成果。他高屋建瓴地指出，在新的歷史條件下，要對國學(xué)做出新詮釋，要有全球的新視野、和合的新思維、變通的新理念、生生的新價值、現(xiàn)代的新方法。

《國學(xué)茶座》的創(chuàng)刊目標是“普及國學(xué)知識，發(fā)表國學(xué)新見，培育國學(xué)新人”。基于這樣的目標，該雜志的讀者應(yīng)以大學(xué)生以及低于大學(xué)生的高中生、高于大學(xué)生的研究生、青年教師為主，同時，從事國學(xué)相關(guān)工作如編輯、圖書館、企業(yè)文化教育、對外漢語教育（孔子學(xué)院）等方面的專業(yè)人員以及一般國學(xué)愛好者也是我們服務(wù)的對象。該雜志既注重知識的介紹，

程應(yīng)镠先生以古稀之年親上講臺講授“國學(xué)概論”基礎(chǔ)課，這本《國學(xué)講演錄》便是當年他為本科生上課的講義。講義包括《經(jīng)學(xué)舉例》《史學(xué)通說》《諸子概論》《文學(xué)略說》四部分，“講的都是國學(xué)中的精華”，既有初級入門的針對性，又有教學(xué)互動的現(xiàn)場感，成一家之言，是一本簡明易懂的傳統(tǒng)文化入門讀物。本書還收錄了程應(yīng)镠先生所著《玄學(xué)略論》《

本書選取中國經(jīng)、史、子、集最基本的經(jīng)典進行解讀，概括其核心理念，總結(jié)其學(xué)術(shù)路徑，分析其對中華文化的作用方式，關(guān)注其學(xué)說形成的邏輯形態(tài)，以幫助讀者理解中華文化的學(xué)理形態(tài)。本書是在深受讀者喜愛的超星爾雅通識課“國學(xué)智慧”講稿的基礎(chǔ)上整理修改而成，是學(xué)習(xí)中華文化的入門讀物，也是理解國學(xué)經(jīng)典的基本教材。

《國學(xué)論衡》系甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會的學(xué)術(shù)集刊，旨在為從事中國傳統(tǒng)文化、國學(xué)研究的學(xué)者提供學(xué)術(shù)交流平臺，通過學(xué)術(shù)研究增進對中國傳統(tǒng)文化和國學(xué)的理解和詮釋；推動中國傳統(tǒng)文化、國學(xué)與世界文化、文明之間的對話；以理性考量塑造未來中國文化和學(xué)術(shù)思考。本刊現(xiàn)為采取匿名評審制度的年刊，登載國學(xué)和中國傳統(tǒng)文化研究的學(xué)術(shù)論文及書評札記

本書精選了古代文化經(jīng)典里的精華篇章，以古籍經(jīng)典為基礎(chǔ)，收錄了其中非常有代表性的經(jīng)典文字或篇目，各篇文章都是精編細選，分為原文、注釋、譯文三部分，盡可能流暢、準確地翻譯原典，體現(xiàn)經(jīng)典的內(nèi)涵，力圖用流暢的文字將國學(xué)經(jīng)典中的精華傳遞給讀者。

《拜經(jīng)日記》是清代乾嘉時期的考據(jù)學(xué)家臧庸的代表作。本書以清嘉慶二十四年（1819）武進臧氏拜經(jīng)堂自刻本為底本，以清費念慈光緒十年（1884）所校清抄本、清阮元編《皇清經(jīng)解》所輯本為參校本，擇要吸收前賢的相關(guān)成果，對《拜經(jīng)日記》進行標點、�？焙捅匾�的注釋，便于學(xué)界據(jù)以開展進一步深入的研究，以期能夠?qū)ρ芯筷坝辜捌鋵W(xué)術(shù)成就在

“經(jīng)”原先只是指代一種紡織工藝，在漫漫歷史長河中，其逐漸變成了唯指孔子親授的儒家五經(jīng)的專稱。朱先生認為，自獨尊儒術(shù)，占統(tǒng)治地位的經(jīng)學(xué)便以學(xué)隨術(shù)變?yōu)橹鲗?dǎo)取向。所謂“學(xué)隨術(shù)變”即司馬遷首先揭示的“以經(jīng)術(shù)緣飾吏治”，據(jù)經(jīng)傳釋義爭奪在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)。朱先生治學(xué)秉持“實事求是”的態(tài)度，追求多角度審視歷史，盡力還原其真實性，