儒家文明論壇

自近代西方學(xué)術(shù)體系引入中國(guó)以來，儒教、孔教是否是西方話語里面的“宗教”問題，一直爭(zhēng)論不斷�！度褰痰默F(xiàn)代傳承與復(fù)興》作者認(rèn)為，在這些爭(zhēng)論過程中，人們最常犯的毛病，就是以二元對(duì)抗思維模式簡(jiǎn)單地以“是”與“否”來回答。其實(shí)，歷史上儒家的“教”不僅僅是狹義的教育之教，更有教化、宗教的含義�！度褰痰默F(xiàn)代傳承與復(fù)興》梳理了近

虞氏易學(xué)是漢代易學(xué)的代表，保留了先秦易學(xué)的體例，自宋明以來，多為學(xué)者所重，歷代易學(xué)大家均有研究，尤以李翊灼先生的成就為最。是書體例完備，注釋詳明，旁征博引，最為精當(dāng)，是研究漢代易學(xué)不可或缺的重要文獻(xiàn)。本次出版，采用宣紙線裝，全二十卷，一函六冊(cè)，適合于讀者收藏。

《周易參同契通真義》三卷，后蜀彭曉撰。《周易參同契》一書影響巨大，注家眾多，宋代鄭樵撰《通志·藝文略》，別立《參同契》一門，載注本一十九部，三十一卷。今多已亡佚，獨(dú)《周易參同契通真義》一書傳世，因而彭曉所注《周易參同契通真義》一書古。是書共分九十章，以應(yīng)陽九之?dāng)?shù)。又以《鼎器歌》一篇字句零碎，難以分章，獨(dú)存于后，以應(yīng)水一

道德經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派經(jīng)典理論整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說，是古代先秦諸子分家前的一部著作。為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。

呂思勉，中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師，與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”。本書選取呂思勉儒學(xué)研究的精華，分別從呂思勉眼中的先秦儒學(xué)；呂思勉對(duì)宋明理學(xué)各巨子的評(píng)析；呂思勉對(duì)儒家諸經(jīng)典的解讀；呂思勉對(duì)儒家大同社會(huì)的闡釋；呂思勉將中西文化進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)出中國(guó)文化的三大優(yōu)越性等方面，展現(xiàn)了呂先生作為儒學(xué)大師的學(xué)術(shù)風(fēng)

論語

打開這部書，我們的主題是要來認(rèn)識(shí)孑L子。識(shí)人甚難，中國(guó)上古的帝王大禹便說過，“知人則哲”，孑L子本人也曾教導(dǎo)他的學(xué)生，能夠“知人”者，便可稱為“賢”。今天我們要去嘗試認(rèn)識(shí)孑L子這樣一位古代的圣賢，這顯然是一件不容易的事情。我們要克服的，有時(shí)代隔絕、文化差異造成的陌生感，有因?yàn)橛涊d舛異而產(chǎn)生的有各種傳說之辭、荒誕之辭，有

本書是繼《論語》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對(duì)暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動(dòng)，比喻深刻，論證有力，文章氣勢(shì)雄偉，在我國(guó)歷史上具有重大影響。

作者寫本書的目的是要解決以往莊子注釋的矛盾和牽強(qiáng)問題，從而挖掘出真正的莊子思想。檢驗(yàn)觀點(diǎn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是：經(jīng)典前后詞義和思想的統(tǒng)一，各部先秦經(jīng)典思想的統(tǒng)一，佛儒道思想的統(tǒng)一，文字核心字義的統(tǒng)一，與管理思想的統(tǒng)一，與武術(shù)內(nèi)功的統(tǒng)一，與生活道理的統(tǒng)一。本書修正了以往的注釋和斷句，糾正了認(rèn)為莊子只是講故事或者故事之間松散