本書是西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院“中和論道”系列講座講稿結(jié)成的第六本文集,一共含括8次講座的內(nèi)容。第1-3講分別對柏拉圖的3篇名作--《申辯篇》《斐多篇》《蒂邁歐篇》--進(jìn)行文本解讀。第四講介紹亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》第六卷的主要內(nèi)容。第五講介紹古希臘哲學(xué)家芝諾提出的悖論的具體內(nèi)容及其效應(yīng)。第六講介紹儒家中庸之道的含義、

《馬克思空間哲學(xué)研究》一書是國家社科基金后期資助項目的結(jié)項成果（19FKSB024）。構(gòu)建馬克思空間哲學(xué)是回應(yīng)西方哲學(xué)社會科學(xué)空間轉(zhuǎn)向挑戰(zhàn)、推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的需要，也是破解現(xiàn)實空間問題、重構(gòu)全球社會空間關(guān)系的需要。馬克思對空間哲學(xué)具有奠基性、原創(chuàng)性和革命性貢獻(xiàn)。本書對馬克思空間哲學(xué)的理論重釋，堅持了馬克思主義的

本書立足于馬克思價值思想的文本研究，圍繞著如何最大化地實現(xiàn)人的價值這一問題展開對于馬克思價值思想的論述。本書的主要工作包括追溯馬克思價值思想的淵源，梳理馬克思價值思想的發(fā)展歷程，概括馬克思價值思想的主要內(nèi)容，總結(jié)馬克思價值思想的理論地位，分析馬克思價值思想的當(dāng)代價值等。本書系統(tǒng)梳理馬克思價值思想從哲學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)，又回到

萊布尼茨的形而上學(xué)早期研究（1686-1697）與后期研究（1702-1716）是萊布尼茨形而上學(xué)思想統(tǒng)一發(fā)展過程中的兩個重要要階段，如果說早期是萊布尼茨形而上學(xué)體系形成和逐步充實和系統(tǒng)化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學(xué)體系廣泛應(yīng)用并進(jìn)一步充實和系統(tǒng)化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現(xiàn)萊布尼茨形而

20世紀(jì)中葉以后，笛卡爾式的二元論開始失去青睞，物理主義成了哲學(xué)界的主流。物理主義認(rèn)為，世界中的事物都是由物理質(zhì)料構(gòu)成，心理性質(zhì)是物理實體的性質(zhì)，而不是非物理實體（心靈或靈魂）的性質(zhì)。在20世紀(jì)50、60年代，還原物理主義（認(rèn)為心理性質(zhì)就是物理性質(zhì)）被廣為接受，于是，心理因果作用也就成了物理性質(zhì)相互之間的作用。到了20

自笛卡爾的沉思以來，追求真理的近現(xiàn)代哲學(xué)家們就在一直努力把感覺剔除出理性的本質(zhì)內(nèi)涵和運行過程，語言哲學(xué)的轉(zhuǎn)向后這種傾向愈加主流，殊不知這樣卻有割裂知識與實在、心靈與世界的危險，更根本性地引發(fā)了許多延綿至今、懸而未決的傳統(tǒng)哲學(xué)問題。因此，本書以人類視覺感覺的發(fā)生過程為研究對象，以概念分析為起點，考察和辯護(hù)人類感覺中蘊(yùn)含的

《價值論與倫理學(xué)研究》是以價值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣的集刊，刊載價值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史，現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。本輯圍繞傳統(tǒng)價值與倫理、西方價值與倫理以及倫理學(xué)前沿理論問題展開討論，既探討了墨子的和平倫理思想、梁漱溟的政治哲學(xué)、陶望齡生死觀的“五個面向”等中國傳統(tǒng)價值與倫理，又深入思考了

本書分為“辯證法與政治哲學(xué)”“辯證法與《資本論》”“辯證法與歷史唯物主義”三篇。這三篇大致從哲學(xué)史、經(jīng)典文本和基本原理三個維度的內(nèi)在結(jié)合，對馬克思“批判的和革命的”辯證法與古希臘的對話辯證法、黑格爾的思辨辯證法、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實證方法之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行“政治哲學(xué)”解讀，論證和闡釋了馬克思辯證法所實現(xiàn)的政治轉(zhuǎn)向及其政治

本書闡述了大多數(shù)元倫理學(xué)理論都要處理的一系列難題，可以給高年級本科生研習(xí)元倫理學(xué)奠定一個堅實的基礎(chǔ)。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認(rèn)識論、形而上學(xué)和道德心理學(xué)。為了應(yīng)對這些難題，研究者們發(fā)展出了諸多元倫理學(xué)立場，本書作者馬克·范·羅伊恩對這些立場做了深入探討。對于初窺元倫理學(xué)的讀者，范·羅伊恩還提出并回答了一些非�；�

“給我一個支點和一根足夠長的杠桿,我就能撬動整個地球�！卑⒒�米德的這個力學(xué)理念,對于方法的認(rèn)知有十分重要的啟迪。方法不但恰似杠桿,還好比是杠桿的支點,沒有支點的杠桿只是一個木棍而已。一百個抽象的概念,不如一個準(zhǔn)確而生動的比喻,作者主張給方法增加一個物化和動態(tài)的定義:方法就是撬動巨石的杠桿與支點。方法是各種智慧的表現(xiàn)方式