從未見(jiàn)過(guò)春天的紐扣五兄妹猜測(cè)著春天的樣子，他們從媽媽、惠理和爸爸的口中，得出了結(jié)論：春天是一個(gè)身體像羊毛開(kāi)衫，腦袋長(zhǎng)得像松餅，有腿的東西！到底猜對(duì)了沒(méi)有？他們陪伴著惠理度過(guò)了整個(gè)寒冷的冬季，終于，在太陽(yáng)露出臉的一天，他們看到了那個(gè)如羊毛衫一樣熱乎乎、如松餅一樣味道特別香、又會(huì)讓人開(kāi)心的“春天”！那是什么呢？

《羅生門(mén)》描述了一位被辭退的仆役和身為強(qiáng)盜的老嫗，面對(duì)生死抉擇，似乎“以惡凌惡”才得以生存，也顯得那么理所當(dāng)然�！吨窳种小访枋隽酥窳謨礆�案的審訊場(chǎng)景。不僅樵夫、行腳僧、差役、老嫗各執(zhí)一詞，強(qiáng)盜多囊丸、妻子和亡靈也都說(shuō)自己是兇手，究竟誰(shuí)是兇手？案情撲朔迷離，真相卻埋沒(méi)在人心。

《猶太人與詞語(yǔ)》是故事，也是學(xué)術(shù)探討，是父女間愛(ài)的對(duì)話(huà)，亦是充滿(mǎn)勇氣的代際爭(zhēng)論。小說(shuō)家阿摩司·奧茲和歷史學(xué)家范妮亞攜手漫步歷史，娓娓講述“書(shū)的名族”猶太人的文本和歷史傳承。讓我們一起傾聽(tīng)那些永恒名字、爭(zhēng)論、文本背后的故事，一起見(jiàn)證猶太人的秘密。

《紀(jì)伯倫散文詩(shī)經(jīng)典》精選了紀(jì)伯倫的14部散文詩(shī)集，分別為《先知》《先知園》《沙與沫》《情與思》《音樂(lè)短章》《淚與笑》《瘋?cè)恕贰侗╋L(fēng)集》《先驅(qū)者》《珍趣篇》《人子耶穌》《大地之神》《流浪者》《佚文集》。這些經(jīng)典詩(shī)作代表了紀(jì)伯倫的文學(xué)成就。紀(jì)伯倫堪稱(chēng)黎巴嫩尤為杰出的、享有世界聲譽(yù)的作家，阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，阿

雖惜遲暮，距日沒(méi)尚遠(yuǎn)。藩府改朝換代，老臣三屋清左衛(wèi)門(mén)趁勢(shì)申請(qǐng)引退。他夢(mèng)想著開(kāi)啟閑庭信步、釣魚(yú)捕鳥(niǎo)的生活，未曾想首先襲來(lái)的是落差感和寂寥；于是，他決定寫(xiě)寫(xiě)退休生活日記，名曰《殘日錄》。從權(quán)力漩渦中心撤后一步，三屋意外發(fā)現(xiàn)前朝老臣的身份倒更自在，退休老父對(duì)家人關(guān)注更多。他憑借過(guò)人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，解決了一樁樁公私懸案。殘日余暉

本書(shū)是日本國(guó)寶級(jí)藝術(shù)大師北大路魯山人談陶器的隨筆集。魯山人是家喻戶(hù)曉的美食家，為制作配得上自己美食的食器而開(kāi)始了陶瓷創(chuàng)作，堅(jiān)持此道直至離世。魯山人不僅發(fā)展出了一套獨(dú)特的陶器美學(xué)體系，還得到了國(guó)內(nèi)外的充分贊譽(yù)。 在本書(shū)中，他回溯自己的陶瓷創(chuàng)作之路，結(jié)合自己的制陶經(jīng)歷，以尖銳的審美之眼評(píng)析陶藝史上的名家名器。每一段鑒賞都是

住在池塘底部的蓮藕非常害羞，因?yàn)樗�覺(jué)得自己黑黑的、渾身是孔，很難為情。知道這件事后，小魚(yú)、青蛙、蜻蜓等紛紛來(lái)幫助它找出優(yōu)點(diǎn)。那么，大家發(fā)現(xiàn)蓮藕的優(yōu)點(diǎn)了嗎？其實(shí)，換個(gè)角度看問(wèn)題，短處也能變成長(zhǎng)處。 一本充滿(mǎn)愛(ài)和友情的繪本，讓孩子發(fā)現(xiàn)自己和他人的長(zhǎng)處，充滿(mǎn)自信。

一位旅行家，滿(mǎn)懷熱忱四處傳播你的一天改變世界的理念。一位青年，深受這個(gè)理念影響，每天用照亮你一天的10個(gè)問(wèn)題審視自己，并努力付諸行動(dòng)。那么，青年的人生發(fā)生了什么變化呢？ 精美水彩插圖，中英對(duì)照內(nèi)文，附帶英文音頻（掃碼即聽(tīng)），文字浸潤(rùn)心靈，潛移默化中讓人放下浮躁，回歸本真。

燒制陶器，泥土與火的交織，火不占有只饋贈(zèng)，這是火的誓言。 日本近代陶藝大師、日本民藝運(yùn)動(dòng)的重要代表河井寬次郎喜愛(ài)這意象。對(duì)他來(lái)說(shuō)，火不是純粹的物理現(xiàn)象，而是點(diǎn)燃火的人的靈魂在燃燒，因此他也被譽(yù)為土與火的詩(shī)人。 本書(shū)是河井寬次郎記錄他追尋造物之美與人文風(fēng)物蹤跡的文字。他周游各地，造訪器物的制

小說(shuō)采用幽默、諷刺、滑稽的手法，確立了夏目漱石在文學(xué)史上的地位。觀察并評(píng)述身為中學(xué)教師的主人苦沙彌和他的朋友們的日常生活，同時(shí)穿插了資本家鄰居金田的女兒婚事等事件。嘲笑了明治時(shí)代知識(shí)分子空虛的精神生活，譏諷他們自命清高，卻無(wú)所事事，辛辣無(wú)情地嘲諷了明治資本主義金權(quán)社會(huì)的風(fēng)氣與黑暗時(shí)弊，并成功塑造了明治時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)