《存在與時間（修訂譯本）》是德國哲學(xué)家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀最重要的哲學(xué)著作之一，不僅影響了此后多種重要哲學(xué)流派和重要哲學(xué)家，而且在文學(xué)批評、社會學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等多種領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

《百年暨南文化素質(zhì)教育講堂：生命歷程的確定性和不確定性因素》主要內(nèi)容包括：人類智慧和知識發(fā)展史的啟迪；走進幻想的王國；尋找適合發(fā)展的空間；地球是圓的；萬物皆有序；氣質(zhì)好比藍天飄著的白云；真有法老咒語嗎；戀愛有暖春和陽光也有寒冬和雨雪等。

《<存在與時間>釋義》是對20世紀最重要、最有影響、最具開創(chuàng)性的哲學(xué)著作，也是被人讀得最多、討論得最多、評論得最多和爭論得最多的著作《存在與時間》的釋讀之作。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授張汝倫，以中國古典注疏方式逐字解讀。以海解海，句句細讀，逐章逐節(jié)，字字有著落�！洞嬖谂c時間》被國際學(xué)術(shù)界公認為“難治”，一般讀者以及學(xué)界人士都

本書中以論文的形式，匯編了山東大學(xué)、武漢大學(xué)等十余所高校、科研機構(gòu)的學(xué)者就詮釋學(xué)的基本概念、中外詮釋學(xué)說理論進行探討的論文30余篇，同時概括了2013年度國內(nèi)學(xué)者這一方面的主要學(xué)術(shù)觀點。

詮釋學(xué)作為一門指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科，在以前類似于修辭學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)，從屬于語文學(xué)。而現(xiàn)在，詮釋學(xué)已把自身從一種理解和解釋的方法論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)拋棄了那種把自身限制于更基本層次的規(guī)范的和技術(shù)的計劃，它不再教導(dǎo)我們?nèi)绾谓忉�，而是告訴我們在解釋中什么東西發(fā)生。本書是作者近年來關(guān)于哲學(xué)詮釋學(xué)

本書嘗試性梳理了自古希臘以來西方哲學(xué)家們通過語言批判探討形布上學(xué)問題的種種努力及成就，重點介紹了高爾吉亞、柏拉圖、亞里士多德、洛克、霍布斯、貝克萊、萊布尼茨、維特根斯坦、奎因、卡茨等不同時期的哲學(xué)家們的工作，描繪了一條粗略的線索，旨在凸顯他們的語言批判策略與傳統(tǒng)形而上學(xué)問題之間的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出西方哲學(xué)發(fā)展歷程中一道別致的

本書主要內(nèi)容包括：中國哲學(xué)學(xué)科史、西方哲學(xué)學(xué)科史、馬克思主義哲學(xué)學(xué)科史、倫理學(xué)學(xué)科史、美學(xué)學(xué)科史等。

《苗啟明學(xué)術(shù)文選》為作者苗啟明關(guān)于馬克思人類學(xué)、哲學(xué)的論文集，作者從馬克思主義人類學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系出發(fā)，探討了馬克思主義中蘊含的人類學(xué)與哲學(xué)原理及其之間的關(guān)系。例如，如何理解馬克思的哲學(xué)理念關(guān)乎到馬克思主義哲學(xué)的合理建設(shè)。本文從幾個層，并將其歸結(jié)為是爭取人類的合理生存、健全發(fā)展與自由解放的人類學(xué)—哲學(xué)。辨識了可能的反

《純粹現(xiàn)象學(xué)通論：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念第1卷（胡塞爾著作集第2卷）》為《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》三卷本的第一卷，俗稱“觀念1”，但實為在主題和論域兩方面具有完整獨立性的作品。本書始終被認為是“現(xiàn)象學(xué)”和“胡塞爾哲學(xué)”系統(tǒng)內(nèi)的“第一書”，是胡塞爾“心學(xué)”的主要奠基之作；為胡塞爾自《邏輯研究》出版以來，

《人本主義與存在主義研究》的內(nèi)容屬于現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究范疇�！度吮局髁x與存在主義研究》內(nèi)容主要分兩大方面，前半部分著重介紹西方哲學(xué)中人本主義哲學(xué)思想的萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展，其中涉及數(shù)十位西方哲學(xué)家的人本主義哲學(xué)理念。后半部分的內(nèi)容是對西方人本主義哲學(xué)中的一個重要流派——存在主義哲學(xué)及其主要代表人物薩特哲學(xué)思想的介紹。存在主