《耀世書法》是鹿耀世的書法作品集，凝聚了作者的心血和期望。作者相信，承載了泱泱神州悠久文化，與現(xiàn)代時(shí)尚生活密不可分的書法藝術(shù)，必將薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。作者希望通過(guò)此作品使讀者能在閱讀一段段經(jīng)典的篇章中，得到文學(xué)的滋養(yǎng)；在臨習(xí)一幅幅灑脫的書法中，體味寫字的樂(lè)趣。

魏晉南北朝是書法史上十分重要的時(shí)期。這一階段書體、書風(fēng)十分復(fù)雜并且呈現(xiàn)了明顯的地域性特征。一方面東晉至南朝以王羲之為代表的魏晉新體盛行，另一方面北方整個(gè)十六國(guó)至北朝二百多年以魏碑書法為代表，一直以來(lái)是人們關(guān)注和研究的重點(diǎn)。但是由于資料所限，長(zhǎng)期以來(lái)，在平城（今大同）的這片土地上諸多民族融合過(guò)程中產(chǎn)生的書法藝術(shù)未能得書史

本書為中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻院第六屆篆刻藝術(shù)研究生畢業(yè)班創(chuàng)作作品集，由篆刻院院長(zhǎng)駱芃芃主編。本書收錄了第六屆篆刻藝術(shù)研究生畢業(yè)班導(dǎo)師和優(yōu)秀學(xué)員的部分優(yōu)秀書法、篆刻作品，并收錄中國(guó)篆刻藝術(shù)院2016年部分成果展示等，展示了中國(guó)篆刻藝術(shù)院的學(xué)術(shù)成果。

《古韻今聲--西泠印社藏歷代印章原拓題跋扇面展作品集》選擇了50至60張扇面，系統(tǒng)地梳理了明清以來(lái)篆刻家作品，許多篆刻作品是從未面世。還收集了西泠印社社長(zhǎng)、副社長(zhǎng)、理事、社員等書法，繪畫，篆刻等精品佳作，使書法，繪畫，篆刻愛(ài)好者、欣賞者可以從中獲得無(wú)盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。

蜀素是北宋時(shí)期蜀地（四川）出產(chǎn)的一種本色生絹，其上織有烏絲欄，專供書寫之用�！妒袼靥�》卷末有跋云：『慶曆甲申嵗，東川造蜀素一卷，藏余家者二十餘年，今既裝褫，將屬諸善書者題其首。熙寧元年戊申三月丙子吳郡記。希，子中�！挥纱丝芍�，這段蜀素是宋仁宗慶曆四年（一〇四四年）由東川(今四川三臺(tái))名家精心織造而成，後由林希（字子中）

《爨寶子碑》全稱《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，立於東晉安帝乙巳年（四〇五年）。碑質(zhì)爲(wèi)沙石，碑首爲(wèi)半圓形，整碑呈長(zhǎng)方形，高一百八十三釐米，寬六十八釐米，厚二十一釐米。清乾隆四十三年（一七七八年）出土於南寧縣（今雲(yún)南省曲靖市）城南七十里之揚(yáng)旗田村，一八五二年移置曲靖城內(nèi)，現(xiàn)存於曲靖*中學(xué)爨軒內(nèi)爨碑亭。 此碑刻署年?duì)?wèi)『

《濬路馬湖記》全名《淮安府濬路馬湖記》，紙本手卷，行書，有烏絲欄界格，縱二九三釐米，橫六○七五釐米。文末款署董其昌撰并書，魏應(yīng)嘉篆額，徐標(biāo)建。後紙有沈荃題跋。 董其昌（一五五五一六三六），字玄宰，號(hào)思白、香光居士，松江府華亭縣（今屬上海市）人，明代著名書畫家。萬(wàn)曆十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒後諡『文敏

文徵明（一四七〇一五五九），原名壁，字徵明，四十二嵗起以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號(hào)衡山居士，世稱文衡山；因官至翰林院待詔，故又稱文待詔。長(zhǎng)州（今江蘇蘇州）人。明代著名畫家、書法家、文學(xué)家。文徵明詩(shī)、文、書、畫無(wú)一不精，人稱其爲(wèi)『四絕』之全才。詩(shī)宗白居易、蘇軾，文受業(yè)於吳寬，學(xué)書於李應(yīng)禎，學(xué)畫於沈周。在詩(shī)文上，與

《史晨碑》，圓首，有額，額無(wú)字，高三十四釐米；碑身高一百七十三點(diǎn)五釐米，寬八十五釐米，厚二十三點(diǎn)五釐米。該碑一直保存在山東曲阜孔廟，一九七八年由同文門下移入東廡，一九九八年移入漢魏碑刻陳列館。 《史晨碑》兩面刻。碑陽(yáng)名《魯相史晨奏祀孔子廟碑》《魯相史晨祀孔子奏銘》，又稱《史晨前碑》，刻於東漢靈帝建寧二年（一六九年）三月

《孔子廟堂碑》全稱《孔子廟堂之碑》，又稱《夫子廟堂碑》，虞世南撰並書，貞觀七年（六三三年）立。清楊賓《大瓢偶筆》說(shuō)：『廟堂碑刻於貞觀間，僅拓?cái)?shù)十紙賜近臣，未幾火燼�！晃渲荛L(zhǎng)安三年（七〇三年），武后命相王李旦重刻，三十五行，行六十四字，額題篆書『孔子廟堂之碑』六字。李旦重刻之石今亦不存。傳世著名翻刻有二：一是宋代王彥超重