本書對(duì)方以智研究史、哲學(xué)思想等相關(guān)著述進(jìn)行輯佚和整理,并進(jìn)行系統(tǒng)研究,是方以智研究領(lǐng)域新成果的集中展示。書中既有對(duì)方以智研究的歷史回顧、現(xiàn)狀分析和未來展望的全景式論述,又有對(duì)方以智學(xué)術(shù)思想特別是其哲學(xué)思想體系的通論或具體理論學(xué)說的分論,具體內(nèi)容涉及方以智心學(xué)、氣本論、易學(xué)、禪學(xué)、生死觀等。本書所收文章的作者,多為國(guó)內(nèi)當(dāng)
黃宗羲指北方之為王氏學(xué)者獨(dú)少,即有賢者,亦不過跡象聞見之學(xué),而自得者鮮矣;谕蹰T內(nèi)各學(xué)派間的比較視角,黃宗羲此說或有一定道理。倘跳脫于此,北方王學(xué)實(shí)有另樣思想面貌。本書從北方王學(xué)的義理建構(gòu)和講學(xué)實(shí)踐兩個(gè)學(xué)理維度予以述證。義理建構(gòu)的辨述,著眼于北方王門與其他王門學(xué)派,以及與關(guān)學(xué)、東林等學(xué)派的思想互動(dòng),推導(dǎo)北方諸子所形成
李贄是明代思想家、文學(xué)家、泰州學(xué)派的一代宗師。他以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的異端自居,對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏,大加痛斥批判,主張革故鼎新,反對(duì)思想禁錮,抨擊晚明政治的黑暗,在中國(guó)早期啟蒙思想史上有著突出的地位。習(xí)近平在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話,把李贄列為中華文明悠久歷史
明隆慶六年初刻版《傳習(xí)錄》是后世《傳習(xí)錄》的母本,因未經(jīng)后人妄改,擁有極高的權(quán)威性和珍藏價(jià)值,被已故哲學(xué)家陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的版本,是陽(yáng)明心學(xué)的讀本。 《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄和書信集,集中體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn),是了解陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典的入門書。 ◆心即理:行為準(zhǔn)則其實(shí)就在我們每個(gè)人
本書包括原文和譯文,原文為明代理學(xué)家羅欽順?biāo),全書?卷。此書仿照張載的《正蒙》的方式寫成,書名取自《論語(yǔ)》“困而知之”一語(yǔ),意為苦心鉆研所得。此書完成于作者一生中的最后20年,是其哲學(xué)思想的總結(jié)。由于此書經(jīng)過長(zhǎng)期“研磨體認(rèn)”,批判了佛教唯心論和王守仁的良知說,改造了程朱理學(xué),因此,對(duì)于明清之際唯物主義思潮的興起起了
本書十六卷,是黃綰的各類詩(shī)文著作選集。《久庵先生文選》中有不少詩(shī)文系黃綰晚年隱居翠屏山時(shí)所作,對(duì)全面了解黃綰晚年的學(xué)術(shù)交游、思想變化頗具文獻(xiàn)價(jià)值。
本書以王廷相氣論思想個(gè)案為中心,試圖通過此個(gè)案研究指出,王廷相儒者身份及其問題意識(shí)在于追求“道真”,其氣論思想的特色在于元?dú)庹摷捌錃夥N說。與此同時(shí),他通過對(duì)程朱理學(xué)的批判闡發(fā)了一些獨(dú)特的觀點(diǎn),建構(gòu)了明代儒學(xué)的某些新面向。更重要的是,王廷相氣論思想與明清儒學(xué)及其氣論發(fā)展有著重要關(guān)聯(lián)。由此,氣論與儒學(xué)的交互構(gòu)成理解王廷相氣
本書共上中下三卷。記載有關(guān)“致良知”“知行合一”等論點(diǎn)的問答。內(nèi)容包括:徐愛錄
王陽(yáng)明是傳統(tǒng)中國(guó)后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)文化史上占據(jù)核心地位,而且風(fēng)行天下,傳遍中國(guó),走向世界(杜維明語(yǔ))。上海古籍出版社的《王陽(yáng)明全集》自1992年出版以來,有力地推動(dòng)了王陽(yáng)明及心學(xué)研究,業(yè)已成為王陽(yáng)明文集最權(quán)威的版本。然自是書問世以來,王陽(yáng)明研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,眾多的王陽(yáng)明佚詩(shī)佚文被發(fā)掘出來。束