中華學(xué)人·哲學(xué)系列邀請當(dāng)前國內(nèi)哲學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人(其中大多為長江學(xué)者),以文集或?qū)V男问酵瞥銎浯硇宰髌,代表了目前哲學(xué)研究的骨干力量,其研究問題也代表了目前國內(nèi)哲學(xué)研究的前沿方向,整體以套書的形式推出,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。戴震是百科全書式的學(xué)者,是十八世紀(jì)中國偉大的唯物主義哲學(xué)家,是乾嘉學(xué)派的樸學(xué)大師與皖學(xué)的創(chuàng)始
顏元是明清之際反思理學(xué)及整個(gè)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)而卓然有所立的大家。本書以顏元的問題意識(shí)為線索,從顏元哲學(xué)與宋明理學(xué)特別是程朱理學(xué)的“虛”“實(shí)”之辨入手,深入考察顏元哲學(xué)的主要內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和獨(dú)特表現(xiàn)。全書依照“全體大用”的內(nèi)在理路系統(tǒng)呈現(xiàn)了顏元哲學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu),分別從“實(shí)體”-理氣論、“實(shí)性”-人性論、“實(shí)用”-理想人格論、“實(shí)行
本書對《二曲集》中《四書反身錄》這一部分內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)解讀。李二曲(16271705)是明清之際的思想家、哲學(xué)家,名顒,字中孚,號二曲,陜西周至人。家貧,借書苦學(xué),遍讀經(jīng)史諸子以及釋道之書。曾講學(xué)江南,門徒甚眾,后主講關(guān)中書院。與孫奇逢、黃宗羲并稱三大儒!端臅瓷礓洝肥敲髂┣宄醮笕謇疃拇碜,李二曲融合心學(xué)、理學(xué),
《明夷待訪錄》是黃宗羲于康熙元年動(dòng)筆,康熙二年寫成的一部政治代表作。明夷是《周易》中的一卦,其爻辭有曰:明夷于飛垂其翼,君子于行三日不食,人攸往,主人有言。所謂明夷指有智慧的人處在患難地位,待訪,等待后代明君來采訪采納。該書總結(jié)了秦漢以來,特別是明代的歷史教訓(xùn),批判了封建君主專制制度,并提出了天下為主,君為客貴不在朝廷
《榕村語錄》三十卷,《榕村續(xù)語錄》二十卷,為清代李光地的日常學(xué)術(shù)講論語錄集,由其弟子徐用錫、孫李清植纂輯而成。以經(jīng)義、性理、諸儒、諸子、史書史事、治道、詩文為類,所涉不惟理學(xué),博及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)、天文歷算、律呂、音韻諸學(xué)。與同時(shí)代理學(xué)家的語錄體著述相較,論述可謂廣泛,可謂研究李光地學(xué)術(shù)思想的代表作。此書以道光《
古籍整理!对姇庞(xùn)》采輯《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《禮記》、《大戴禮記》、《春秋》三傳、《國語》、《爾雅》十經(jīng)中引《詩經(jīng)》《尚書》者,各系于《詩經(jīng)》《尚書》各篇、各句之下,又采輯諸子之書、史書引《詩經(jīng)》《尚書》者,低一格書于十經(jīng)之后。凡所引征,各注所出,不加己意。所引至為繁富,子、史之書如《荀子》《孔叢子》《漢書
《船山學(xué)新探》(上下冊)為王船山誕辰400周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集,共60篇,分為七部分,第一部分為研討會(huì)開幕式嘉賓的講話與主題發(fā)言,揭示王船山思想學(xué)術(shù)所蘊(yùn)含的精神價(jià)值與現(xiàn)代意義。第二至第七部分反映了近年來船山思想的最新研究成果:船山思想本體研究、船山思想與社會(huì)的關(guān)系、船山思想的學(xué)術(shù)溯源與比較分析等。該書是對船山思想研
本書是研究晚明著名思想家黃宗羲生平思想及其與明清哲學(xué)關(guān)系的專題文集。以同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院召開的“黃宗羲與明清哲學(xué)”青年學(xué)者工作坊會(huì)議論文為基礎(chǔ),遴選分輯編定而成。黃宗羲是明末清初承前啟后的思想大家,在理學(xué)心性之學(xué)、經(jīng)史之學(xué)、政治哲學(xué)、天文歷算等領(lǐng)域均有重要的理論貢獻(xiàn),對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在中國哲學(xué)史上有著重要的地位。
本書分為兩大部分,第一部分是調(diào)查王夫之行跡以及與王夫之相關(guān)的文物遺跡,重點(diǎn)對桂林、肇慶、南昌等地與王夫之有關(guān)的文物遺跡進(jìn)行了考察,并提出了保護(hù)建議。第二部分是通過走訪湖南省衡陽縣曲蘭、關(guān)市、西渡、界牌等地的王夫之的后裔,全面揭示了王夫之后裔的現(xiàn)狀及其面臨的問題,提出了解決問題的建議。該書在船山學(xué)研究和新農(nóng)村建設(shè)等方面均
本書將荀子思想作為乾嘉學(xué)術(shù)思想的對話對象和建構(gòu)資源,來探討戴震、章學(xué)誠為代表的乾嘉學(xué)者的義理之學(xué)與荀子思想之間的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)他們的思想普遍地具有鮮明的荀學(xué)性格,總體而言,均不失為從其自身時(shí)代和理論的立場對于荀子思想理路的重要推進(jìn)和改造。由此,乾嘉學(xué)者整合先秦儒學(xué)尤其是荀子思想的理論資源來重構(gòu)的乾嘉新義理學(xué)的基本面貌得以具