本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版。《純粹理性批判》第一版于1781年問世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異常苦惱。于是康德于六年后對這部書作出了修訂，尤其是增加了“對唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關(guān)再生的想象力的派生作用的部分�！犊档氯�集》科學院版的編者把第二版單獨編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其

齊澤克是在怎樣的地理環(huán)境中成長，在怎樣的文化語境中壯大，使用了哪些策略，付出了怎樣的代價，才從默默無聞到名滿天下，從寂寂無名到赫赫有名的？為何他醉心于劍走偏鋒，且能屢屢出奇制勝？為 何他美名遠揚，卻又惡名昭彰，以至于有人稱他為文化巨星知識名人，也有人說他是宮廷小丑學術(shù)賤民？他至少精通五種語言，對西方學術(shù)傳統(tǒng)了如指掌，對

本書精心挑選了柏格森的兩部著作《論意識的直接材料》與《物質(zhì)與記憶》進行闡述，對柏格森的思想進行了較為全面的闡述。柏格森在這兩本著作中逐漸發(fā)展出了他與眾不同的時間概念，這個時間概念不是指的物理或科學時間，而是生命體的時間，也就是生命。 作者首先探討了柏格森的生平、主要思想以及后來的哲學家對柏格森的解讀。通過對柏格森所處時

《蘇格拉底的申辯》是柏拉圖的名篇，內(nèi)容為蘇格拉底的辯護辭。古希臘哲人蘇格拉底被人控告不信神和敗壞青年，他被迫出庭答辯。他拒絕逃走，也拒絕流放或罰款之類的處罰，因為他認為自己無罪，最終他服從死刑的判罰。蘇格拉底的受審是西方思想史上的最重要事件，對后世思想的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。本書是對《蘇格拉底的申辯》的翻譯和注釋。

洛克通常被視為啟蒙運動的奠基人，這場思想運動旨在廢除圣經(jīng)和宗教，代之以科學現(xiàn)實主義。但洛克其實對圣經(jīng)有極大興趣，他終生都被圣經(jīng)神學和圣經(jīng)宗教吸引。在這本新書中，Parker教授思考了洛克對圣經(jīng)文本的興趣，以及洛克政治思想的發(fā)展如何體現(xiàn)出這種興趣。Parker表明，洛克的自由主義理論得自其宗教視野的啟發(fā)，尤其是他對《創(chuàng)世

本書是古希臘哲學家柏拉圖所著的關(guān)于蘇格拉底哲學思想的思想評論讀本。公元前399年，哲學家蘇格拉底被傳訊，說他不信城邦諸神，引進新的神，敗壞青年之事。蘇格拉底在由500人組成的陪審團面前作了著名的申辯，這是蘇格拉底平生第一次公開演說，他借此機會講述了自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對人生、智慧、哲學等方面的理解。但申辯并沒

作者從自己的家鄉(xiāng)說起，哲學思考是那不勒斯人的傳統(tǒng)，也是一種必然。在那不勒斯，哲學無處不在——人們就像在古希臘城邦一樣，邊散步邊沉思。本書幫助讀者跟隨古希臘哲人探索人類永恒的、本質(zhì)的問題。作為工程師和哲學愛好者，作者以親切、和藹的姿態(tài)引導大眾越過看似嚴酷的門檻，走進偉大的思想主題：回到古希臘，以風趣的語言、反諷的藝術(shù)，敘

本書是一部英國道德哲學史-政治哲學史方面的高水平研究論著。休謨不僅是西方近代史最重要的哲學家之一，也是最重要的政治思想家之一，他的在哲學上、政治與經(jīng)濟上的思想對英國自由主義-保守主義的思想傳統(tǒng)有顯著的影響。全書正文分六章，分別討論了休謨的人性論(作為其政治哲學的預設(shè))、政治德性論、正義規(guī)則論、政治經(jīng)濟學、政體科學的政治

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝瑪克斯·奧勒留的一部哲學思考札記，全書以格言體寫就，分為12卷，共497則。各卷無明確的系統(tǒng)劃分，各則之間也沒有確切的聯(lián)系，有的很簡單只占一兩行，有的多至數(shù)十行�！俺了间洝钡拿�字是后人添加的，這部書原本不是為了出版給人看的，只是作者和他自己心靈對話的記錄，也是作者“每日三省吾身”的記錄，所以其

《后希臘化哲學》由多倫多大學古典學系教授G.R.博伊斯-斯通斯撰寫，是一部重要的哲學著作。該書首次追溯了公元初期的哲學革命，重建了斯多葛學派的哲學基礎(chǔ)，并揭示了柏拉圖主義的重要性。作者指出，斯多葛學派的哲學基礎(chǔ)可以從神話傳統(tǒng)中重建，柏拉圖主義則是建立在這一論點之上。喬治·博伊-斯通斯通過扎實的研究填補了長期以來哲學史研