諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科最高的獎項(xiàng)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的全稱是“紀(jì)念阿爾弗雷德·諾貝爾瑞典銀行經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”（TheBankofSwedenPrizeinEconomicSciencesinMemoryofAlfredNobel，通常簡稱為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎），它是在1968年為紀(jì)念瑞典中央銀行成立300周年而設(shè)立的。按照諾

《新編西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（第3版）》的內(nèi)容主要分為兩大部分——微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分主要圍繞著廠商如何在市場機(jī)制的作用下和利益機(jī)制的驅(qū)動下，進(jìn)行資源配置這一中心展開分析，從中闡述了市場的供需理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)和成本理論等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞著如何使資源在一國范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置這一中心展開，從中闡述了國民收

《國富論（全譯本）（套裝共2冊）》包括了《國富論（1-3卷）》、《國富論（4-5卷）》。市場經(jīng)濟(jì)瞬息萬變，人比財(cái)富日益不均；如何能使得社會昌盛、人民安康？《國富論（全譯本）（套裝共2冊）》助你真正透析經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，徹底改變勞動與財(cái)富觀念，帶你走進(jìn)“藏富于國，不如藏富于民”的理論世界。《國富論（全譯本）（套裝共2冊）》是一部

本教材以外國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史為特定的研究對象和內(nèi)容，主要闡明近代以來世界主要國家在經(jīng)濟(jì)上從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變、從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國向新興工業(yè)國進(jìn)而向發(fā)達(dá)工業(yè)國轉(zhuǎn)變的歷史過程，力求揭示各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊規(guī)律、特有模式和獨(dú)特的發(fā)展道路，進(jìn)而為總結(jié)人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和演變趨勢提供歷史依據(jù)，為當(dāng)今世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供

這本書是熊彼特的一些零散文章的結(jié)集，除了卡爾·馬克思那篇選自《資本主義、社會主義與民主》一書之外，其余的文章都是發(fā)表在各專業(yè)雜志上的紀(jì)念文章。正如熊彼特夫人所言，本書的作者與這些傳記論文的主人公之間都有著密切的聯(lián)系。熊彼特不僅推崇他們的作品，而且，除了一個人之外(即馬克思)，這些人他都認(rèn)識。由熊彼特這樣—位備受推崇的經(jīng)

《20世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是武漢大學(xué)出版社出版的《20世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展叢書》之一，以武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心研究人員為主體編寫完成，參與人員（按姓氏拼音排序）為武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心的代謙、郭熙保、馬穎、潘敏、譚崇臺、文建東、葉初升，武漢理工大學(xué)的周軍、別朝霞，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的王愛君。其中譚崇臺為主編，文建東、代謙為副主

本書為美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄧肯·K.弗利所著，作為羅伯特·海爾布羅納的經(jīng)典之作《塵世的哲學(xué)家》的精華版，可謂是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的智者指南”。本書不僅闡述了包括亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、李嘉圖、卡爾·馬克思、凱恩斯、哈耶克、凡勃倫和熊彼特在內(nèi)的8位在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上舉足輕重人物的偉大理論，更是獨(dú)辟蹊徑，以“亞當(dāng)謬論”為線索貫穿始終，融合作者深

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指馬克思和恩格斯經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中體現(xiàn)的關(guān)于人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的規(guī)律的理論體系。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及其他階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)相對的無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，是無產(chǎn)階級階級意識的理論表現(xiàn)，是近代以來無產(chǎn)階級運(yùn)動、革命實(shí)踐的產(chǎn)物，并在馬克思、恩格斯逝世以后，隨著國

《西方經(jīng)濟(jì)思想史》堅(jiān)持了歷史與邏輯、科學(xué)與人文相統(tǒng)一的原則，敘述了西方經(jīng)濟(jì)思想從古希臘、古羅馬、中世紀(jì)到重商主義、古典主義、新古典主義、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程，以古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代各個時(shí)期具有代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想和貢獻(xiàn)為依托，從邏輯上分析了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想、觀點(diǎn)和方法的演變�！段鞣浇�(jīng)濟(jì)思想史》還重點(diǎn)關(guān)注了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

《西方經(jīng)濟(jì)思想流變論》對古希臘至20世紀(jì)這一漫長歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想的流變過程進(jìn)行了系統(tǒng)、歷史的介紹，按其所屬階段的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，從流變的結(jié)構(gòu)性和傳承關(guān)系的角度，對各相應(yīng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想的主流與非主流以及二者之間位置的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了探討和論述�！段鞣浇�(jīng)濟(jì)思想流變論》的新穎之處在于重新評價(jià)了馬爾薩斯、李斯特、馬克思和恩格斯、伯恩斯坦等