連續(xù)與突破作為一個(gè)完整的架構(gòu)性理論是張光直提出的，其意義在于對(duì)文明類型做合理的區(qū)分。其實(shí)，馬克斯韋伯在他的宗教社會(huì)學(xué)研究中早已關(guān)注過連續(xù)與突破的問題，只是他用諸如革命傳統(tǒng)這樣的語(yǔ)詞來加以概括，之后，其胞弟阿爾弗雷德韋伯在文化社會(huì)學(xué)領(lǐng)域也跟進(jìn)了這一研究。從某種意義上說，連續(xù)與突破這個(gè)問題比雅斯貝斯的軸心期理論更有意思或誘
《風(fēng)俗論》共三冊(cè)，所關(guān)注的是各民族的風(fēng)俗，同時(shí)也研究這些風(fēng)俗后面隱藏的民族精神與心態(tài)，法律、藝術(shù)、風(fēng)尚是這本書的主要研究對(duì)象。所以，這本史學(xué)著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，與此前或他同時(shí)代的歷史著作只記述帝王將相的治功與軍功完全不同。伏爾泰在書中明確地說："我的主要想法是盡可能地了解各民族的風(fēng)俗和研究人類的精神
古老的城堡遺跡，有傳言說這里曾經(jīng)出現(xiàn)過士兵幽靈，這些幽靈在城堡的塔上作怪，而宮殿和海船似乎也是幽靈們喜歡寄居的場(chǎng)所。你也聽過不少關(guān)于鬼屋的故事吧，世界上是否真的 有被幽靈霸占著而成為“鬼屋”的地方呢？
古人總是為自己預(yù)備某個(gè)不為人知的秘密場(chǎng)所或是秘密通道。一旦危險(xiǎn)來臨或者需要保管某種重要物件時(shí)，這樣做可是極為方便的。你知道第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，機(jī)密文件是如何傳遞的嗎？你知道如何才能將普通文字轉(zhuǎn)化成密碼，讓其他人一頭霧水嗎？
居住在一起的人越多，產(chǎn)生出的“便便”也就越多。如果不及時(shí)清理這些便便，就會(huì)傳播疾病喲。自古以來，人們想盡辦法來對(duì)付“臭臭”問題。一起來看看，在擁擠的城市里，在陷落的城堡里，在金碧輝煌的宮殿里，人們是怎樣解決“如廁”難題的呢？
從古至今，人們一直懷著敬意來處置尸體。過去，人們相信如果沒有好好處置尸體，就會(huì)發(fā)生可怕的事情。但是，醫(yī)生例外，他們需要研究人體是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，因此需要對(duì)尸體進(jìn)行解剖。醫(yī)生會(huì)不會(huì)被誤認(rèn)為是盜尸者呢？另外，墓碑的裝飾和建造也有很大的區(qū)別，平民的墓地與貴族的墓地一樣嗎？
希利爾作為20世紀(jì)初期美國(guó)著名基礎(chǔ)教育學(xué)家，他親自編著的《希利爾兒童世界地理》《希利爾兒童世界歷史》《希利爾兒童藝術(shù)史》這個(gè)系列叢書改變了以往傳統(tǒng)教科書的枯燥乏味，為孩子們呈現(xiàn)了一套有趣的歷史、地理和藝術(shù)讀物。被視為是美國(guó)中小學(xué)生家庭教育經(jīng)典教材，歐美非常受歡迎的青少年人文啟蒙經(jīng)典。這本《希利爾兒童世界歷史》在尊重原著
《兵者不祥》是一部以武器和戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的戰(zhàn)爭(zhēng)文化史。書名出自《道德經(jīng)》兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之，意象復(fù)雜而深遠(yuǎn)。兵者既指武器，又指向戰(zhàn)爭(zhēng)本身。 本書對(duì)武器和戰(zhàn)爭(zhēng)的種種技巧、謀略進(jìn)行了細(xì)致入微的描述和分析。作者一方面贊嘆人類運(yùn)用武器的技巧和勇氣，以及在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的高度智慧和精妙謀略，另一方面又對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身的
今天的人們認(rèn)為世界到處充滿暴力與危險(xiǎn)。只要看新聞，就無(wú)法不注意到那些越來越可怕的虐待、謀殺、騷亂和戰(zhàn)爭(zhēng)。但我們生活的這個(gè)時(shí)代真的是特別暴力的嗎？在漫長(zhǎng)的歷史中，人類的處境到底是變好了，還是惡化了？斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作里告訴我們：暴力其實(shí)在減少，我們正生活在歷史上特別和平的時(shí)代。他以暴力水平為標(biāo)
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