隨著全球化步伐的加快,種植轉(zhuǎn)基因作物日益成為當(dāng)下農(nóng)村不可回避的事實。本書以華中平原上的潭村種植轉(zhuǎn)基因作物為例，討論這一生產(chǎn)實踐與村民生產(chǎn)和生活方式變遷之間的相關(guān)性。正如人類社會在世界各地發(fā)展的不一致性，轉(zhuǎn)基因作物對鄉(xiāng)村社會的影響也有地域差異，盡管這種影響在目前尚談不上劃時代的意義，但顯然有這樣的前景。在轉(zhuǎn)基因作物與鄉(xiāng)村
《優(yōu)雅的社交禮儀》是一種存在于言行舉止中的藝術(shù)。這種藝術(shù)需要練習(xí)：走姿、發(fā)聲、眼神、握手、微笑，每一樣都有完美的表現(xiàn)。當(dāng)你把這門藝術(shù)運用嫻熟時，那份優(yōu)雅看上去就自然天成。憑借于此，你可以成為優(yōu)雅之賓、聚會之王。
性別在世界歷史領(lǐng)域上是一個充滿爭議的主題。本書是性別史的經(jīng)典之作，考察了世界歷史上的不同文明與社會對性別的一般態(tài)度，有助于讀者了解現(xiàn)代社會性別體系的形成過程及其特征、性別行為表現(xiàn)、性別價值判斷與爭議等。
有人說，戀愛是展現(xiàn)完美的過程，而婚姻則是將這種完美打破的過程。所以很多人在婚后會發(fā)現(xiàn)并沒有到達(dá)幸福的彼岸，前方是新一輪考驗的開始。婚姻會使我們的生活變得更復(fù)雜，幾乎每對夫妻都有分歧和矛盾，都有過爭吵的經(jīng)歷，其中常見的原因非睡眠習(xí)慣莫屬。睡前看書、打游戲，睡著后打鼾、磨牙、蹬被子、說夢話，備受折磨的你每天只能頂著黑眼圈上
沒有哪個女人不追求幸福，也沒有哪個女人希望自己處處碰壁。要想讓自己的人生變得暢通無阻、幸福無比，首先就要學(xué)會找到自己的人性弱點，然后克服這種人性弱點�？突壬f：“我之所以受人歡迎，我之所以獲得了快樂，我之所以經(jīng)濟收人有所增加，就是因為我懂得了人性的弱點，并能改善它�！彼粌H自己做到了，也以自己對人性的獨到洞察力，
“正義之城”的概念起源于針對正義是什么的討論，同時結(jié)合烏托邦和理想城市的思想發(fā)展史。本書幾位作者，包括蘇珊·S.費恩斯坦、大衛(wèi)·哈維、彼得·馬庫塞和瑪吉特·梅爾，清晰表達(dá)了“正義之城”的概念，并從馬克思主義、交際理論和新自由主義城市理論等不同角度檢視這一概念。在上述作者的觀點中，“正義之城”的概念既獲得發(fā)展，也遭遇質(zhì)疑
無論升職加薪、商品買賣、面試、向客戶提案……我們正處于把協(xié)商作為探索新關(guān)系過程的時代。你是否在日常交涉中，糊里糊涂就接受對方提出的條件，不知不覺讓自己的利益平白受損？ 《麥肯錫精英的談判策略》以容易強化記憶的方式，為你呈現(xiàn)讓談判雙方達(dá)到滿意度所必須的技巧與方法，以及如何不被情緒所左右、以效率和誠信為基礎(chǔ)的談判策略。
公共關(guān)系學(xué)研究一個社會組織，如何以承擔(dān)社會責(zé)任、符合社會規(guī)范的組織與管理行為，與其公眾實現(xiàn)信息分享與溝通，從而形成良好的組織形象，爭取社會廣泛的理解、支持和合作�！豆碴P(guān)系學(xué)》共八章，在內(nèi)容上注重闡述基本概念、基本原理和基本方法。第一章認(rèn)識公共關(guān)系，第二章社會組織與公共關(guān)系，第三章公共關(guān)系的對象與手段，第四章公共關(guān)系調(diào)
本書是吉登斯的社會理論綱領(lǐng)，也是吉登斯最重要的理論成果之一。在書中，吉登斯對結(jié)構(gòu)化理論的基本原則進(jìn)行了提綱契領(lǐng)式的總結(jié)，論述了社會結(jié)構(gòu)和個人能動性這兩者之間的關(guān)系，這也是社會學(xué)家們一直想解決的問題。通過對各相關(guān)學(xué)派思想的批判性總結(jié)和創(chuàng)造性論述，吉登斯提出了自己的結(jié)構(gòu)化理論：一種建立在結(jié)構(gòu)二重性基礎(chǔ)上的理論。本書的主要貢
雖然很多學(xué)者認(rèn)為全球化的時間是和現(xiàn)代性的時期（1800年至今）相一致，或者說是和（現(xiàn)代的）資本主義時期（1500年以后）相吻合，或者說是現(xiàn)代世界“西方化”的延伸，但《全球化與文化全球混融（第二版）》作者采用了更廣闊的視角，從歷史的深度和地理的廣度來探討全球化，比如宗教中的普世主義是否是全球化的*早藍(lán)圖？比如歷史上猶太人
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