孫慕義主編的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（供臨床基礎(chǔ)預(yù)防護理口腔檢驗藥學(xué)等專業(yè)用第3版全國高等學(xué)校醫(yī)學(xué)規(guī)劃教材）》分為總論：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的概念、學(xué)科歷史、基本理論、精神（包括元醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、文化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)）、原則和方法；各論：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論應(yīng)用與實踐（包括醫(yī)務(wù)倫理學(xué)、生命科學(xué)技術(shù)研究與死亡倫理學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟與保健政策及預(yù)防醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、環(huán)境與

《近代西醫(yī)傳播與社會變遷》研究近代西醫(yī)傳播與社會的變化，闡述近代中國西醫(yī)傳播著述狀況，如傳教士合信、嘉約翰、傅蘭雅等的西醫(yī)譯著，中國人丁福保、尹端模、趙元益等的西醫(yī)著述，論述他們西醫(yī)著述的內(nèi)容、特點以及作用�！督�代西醫(yī)傳播與社會變遷》以安徽、廣東近代教會醫(yī)院為個案闡述近代醫(yī)療活動及醫(yī)事制度，如廣東博濟醫(yī)院、安徽弋磯山醫(yī)

《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（供中醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、針灸推拿、中醫(yī)骨傷專業(yè)用）》力求職業(yè)教育專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)需求、課程內(nèi)容與職業(yè)標準、教學(xué)過程與生產(chǎn)過程“三對接”，“崇尚一技之長”，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，做到學(xué)以致用。教材編寫強化質(zhì)量意識、精品意識，以學(xué)生為中心，以“三對接”為宗旨，突出思想性、科學(xué)性、實用性、啟發(fā)性、教學(xué)適用性，在教材內(nèi)容結(jié)

1888年,七名加拿大傳教士為賑濟黃河洪災(zāi)進入豫北,用醫(yī)學(xué)敲開百姓的家門;庚子之交,他們在豫北安陽、衛(wèi)輝、懷慶等地修建起多家西式醫(yī)院;1920年,一份醫(yī)院科學(xué)效率報告,促使惠民醫(yī)院大樓的落成,標志著正規(guī)化近代醫(yī)療體系在豫北的新生:一所惠民護士學(xué)校,一支衛(wèi)生宣傳隊伍,一張農(nóng)村醫(yī)療網(wǎng);兩代人,四度重返,六十年篳路藍縷,西方

《西醫(yī)的故事》是一本圖文并茂的西方醫(yī)學(xué)史讀本。45幅人物浮雕點綴著著名的巴黎五大醫(yī)學(xué)院的墻壁，他們是45位西方醫(yī)學(xué)史上里程碑式的人物，標志著西方醫(yī)學(xué)史從古希臘、羅馬時代到文藝復(fù)興時期的幾個重要階段，這就是《西醫(yī)的故事》研究介紹的出發(fā)點�！段麽t(yī)的故事》通過對4大主題（人類的身體，無形的生命世界，微觀世界，內(nèi)在精神世界）的

中醫(yī)藥文化集中體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)的本質(zhì)與特色，其實踐和健康表達具有深深的文化烙印。《中醫(yī)藥文化傳承與傳播的價值實現(xiàn)》為國家社科基金重大項目及國家社科基金一般項目的主要研究成果，?中醫(yī)藥文化傳承與傳播系列?叢書之一，內(nèi)容從中醫(yī)藥知識的隱性化特征入手，梳理了自古以來的中醫(yī)藥知識傳承與傳播方式，明晰了中醫(yī)藥知識傳承與創(chuàng)新的當代使

人文素質(zhì)教育一直在醫(yī)學(xué)教育中占據(jù)著重要的位置，醫(yī)學(xué)教育有其獨特的文化內(nèi)涵，這與其本身學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)與傳統(tǒng)文化密不可分，如何把學(xué)生培養(yǎng)成為具備深厚文化底蘊、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，一直是學(xué)校為之探索的上善之道�！夺t(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育初探》就此課題進行探討。《醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育初探》中第一篇，作者以學(xué)習(xí)的方式研究了人文素質(zhì)教育的變

醫(yī)學(xué)人道主義是一套醫(yī)學(xué)中如何認識人和如何對待人的價值體系，身心關(guān)系是醫(yī)學(xué)人道主義基本問題之一�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)全面進入技術(shù)時代，強化了對人的結(jié)構(gòu)即人身的研究，相對淡化了人的心靈的需求。生命倫理學(xué)對技術(shù)特別是新技術(shù)進行了全面地審思，但還是不能解決美德缺位的現(xiàn)狀，也沒有充分體現(xiàn)出對人心靈的關(guān)注。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人道主義思想以“仁”為核

《上海衛(wèi)生政策研究年度報告（2014）》是《上海衛(wèi)生政策研究年度報告》“綠皮書”系列的第三輯?該綠皮書由上海市衛(wèi)生和計劃生育委員會?上海市醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展基金會和上海市衛(wèi)生發(fā)展研究中心聯(lián)合組織編寫，自2012年起每年出版一輯，定位于打造上海衛(wèi)生計生政策信息發(fā)布的“制高點”?政策評價的“權(quán)威版”和政策導(dǎo)向的“風(fēng)向標”?結(jié)合2

“中醫(yī)之成就，醫(yī)案最著”。醫(yī)案研究的目的，在于揭示醫(yī)家的診治思想脈絡(luò)和經(jīng)驗精髓，總結(jié)醫(yī)家獨特的診療觀點，探析醫(yī)家的辨證思路，剖析效驗方藥�！肚逄�醫(yī)院醫(yī)家研究》一書，是繼陳可冀院士清官醫(yī)案研究系列成果之后，第一部以“醫(yī)家研究”為綱，選取“診療特色”新視角，提煉清太醫(yī)院醫(yī)家論病探微之見地，梳理醫(yī)家辨證、遣方、用藥之經(jīng)驗，揭