《比較》是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉主編的連續(xù)出版物。本輯比較繼續(xù)延續(xù)以往的選題風(fēng)格，選取契合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前沿的文章。本輯從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度、金融監(jiān)管以及經(jīng)濟(jì)學(xué)在大數(shù)據(jù)時(shí)代的應(yīng)用等領(lǐng)域選稿，透析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)邏輯，為讀者提供新的思路。

基于環(huán)境庫(kù)茲涅茨倒U型（單倒U型）曲線理論，作者創(chuàng)造性的提出了環(huán)境庫(kù)茲涅茨雙倒U型曲線假說(shuō)。作為世界上首位提出環(huán)境庫(kù)茲涅茨雙倒U型曲線假說(shuō)的學(xué)者，作者從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整幅度共同對(duì)環(huán)境污染物排放量產(chǎn)生影響的視角進(jìn)行分析，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度所帶來(lái)的環(huán)境污染規(guī)模效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整所帶來(lái)的環(huán)境污染結(jié)構(gòu)效應(yīng)作為分析的

阿馬蒂亞·森在其1999年的著作《以自由看待發(fā)展》中提出，各國(guó)發(fā)展的成敗不能僅以收入為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在印度長(zhǎng)大的森在研究發(fā)展問(wèn)題時(shí)加入了自身對(duì)貧困的理解，他認(rèn)為發(fā)展的終目的必須是人類(lèi)自由。為了支持這一觀點(diǎn)，他提出了“能力”概念——人們擁有的使自己過(guò)上美好生活的能力。森得出結(jié)論：只有通過(guò)研究不同群體的“能力集”，才能對(duì)相對(duì)的

《經(jīng)濟(jì)心理學(xué)》分析和解釋個(gè)體或群體經(jīng)濟(jì)行為背后的心理成因，內(nèi)容涉及認(rèn)知心理學(xué)、決策心理學(xué)、投資心理學(xué)、金融心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)。學(xué)習(xí)者不僅能從中學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的相關(guān)理論，更能了解和掌握經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的研究范式和方法。主要內(nèi)容包括：直覺(jué)、風(fēng)險(xiǎn)感知、隨機(jī)性和控制幻覺(jué)、過(guò)度自信和后悔、從眾和羊群效應(yīng)、幸福與效用、前景理論、框架效應(yīng)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)越來(lái)越體現(xiàn)為廣義上的虛擬經(jīng)濟(jì)，針對(duì)民族地區(qū)而言，為企業(yè)創(chuàng)造超額收益的資產(chǎn)不再主要由有形資產(chǎn)構(gòu)成，而是由大量的環(huán)境資產(chǎn)構(gòu)成。企業(yè)環(huán)境資產(chǎn)中既包括傳統(tǒng)環(huán)境資產(chǎn)（如勘探成本、開(kāi)發(fā)成本、開(kāi)采成本等），也包括虛擬化環(huán)境資產(chǎn)（如補(bǔ)償成本等），且后者在企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力中越來(lái)越發(fā)揮更加重要的作用。新興的環(huán)境資產(chǎn)就是一種典型的具有

《生態(tài)經(jīng)濟(jì)評(píng)論（第九輯）》主要內(nèi)容包括：社會(huì)治理研究，社會(huì)發(fā)展研究，民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究，發(fā)展研究專(zhuān)題書(shū)評(píng)。

新中國(guó)服務(wù)經(jīng)濟(jì)研究70年

新中國(guó)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究70年

《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》原著共兩卷，英文本由多位韋伯研究專(zhuān)家合作翻譯，并加有長(zhǎng)篇導(dǎo)言和注釋?zhuān)��?968年出版。本書(shū)被眾多學(xué)者推為20世紀(jì)最偉大的社會(huì)學(xué)著作。韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中全面而系統(tǒng)地表述了他的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)代文明本質(zhì)的見(jiàn)解。他對(duì)社會(huì)學(xué)的定義、對(duì)象、方法及一些基本范疇和概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋?zhuān)�又分別互有交叉地闡發(fā)了他的經(jīng)濟(jì)

本書(shū)結(jié)合人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的研究方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)民族學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的詮釋。全書(shū)分導(dǎo)論、上篇、下篇共16章內(nèi)容，既有理論架構(gòu)的概述，也有實(shí)際案例的分析，由表及里，有理有據(jù)，作者以富于啟迪性和討論性的問(wèn)題提出，在公共話語(yǔ)空間的質(zhì)疑或責(zé)難中，激發(fā)人們的選擇潛能、打通人們多樣性選擇的路徑、拓展人們的選擇空間對(duì)經(jīng)濟(jì)