《云南布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典摩經(jīng)譯注與研究》是國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，立項(xiàng)批準(zhǔn)號06BZJ017，結(jié)項(xiàng)證書號20101018。國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦鑒定等級為“良好”。編著者經(jīng)過長達(dá)四年艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，深入邊遠(yuǎn)山區(qū)，收集拍攝了經(jīng)書原文全部圖片，并在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村根據(jù)“布摩&rdquo

本書以實(shí)地調(diào)查和廣泛收集資料，對西藏境內(nèi)86座苯教寺院的歷史及現(xiàn)狀做了細(xì)致入微的描述。全書分為七章。

也許你正在回家的路上走著，幾個(gè)僵尸就已經(jīng)隱藏在路邊拐角伺機(jī)而動(dòng)。這并不是只有在電影和游戲中才會(huì)出現(xiàn)的場景，而是已經(jīng)在人類歷史上發(fā)生過無數(shù)次的僵尸災(zāi)難。它們是感染了索拉難病毒的僵尸，它們以獵殺活人為食。它們行走在人類生活的大地上，吞噬著我們的血肉之軀。當(dāng)這一切發(fā)生的時(shí)候，我們該如何應(yīng)對？本書作者經(jīng)過多年的潛心研究，探討了

《灶神·門神·財(cái)神》是“中國文化知識讀本”之一。中國有許許多多的神話傳說，這些美麗神秘的神話傳說里有著不計(jì)其數(shù)的神話人物。灶神、門神和財(cái)神就是中國古典文化中三位極具代表性的民間俗神。說他們俗，那是因?yàn)樗麄儾辉诟吒咴谏系纳駢�上，而是走進(jìn)了世俗生活中；不止皇室貴族祭拜他們，而且每一個(gè)普普通通的老百姓都會(huì)在自己的生活中祈求他

《比較視野中的莊子神話研究》為廣東外語外貿(mào)大學(xué)所承擔(dān)省“211工程”三期重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“人文學(xué)中心建設(shè)——比較文化視野的文學(xué)通化研究“系列成果之一。本書共五章節(jié)，內(nèi)容包括《莊子》神話產(chǎn)生之背景、《莊子》神話存在之樣態(tài)、《莊子》神話呈現(xiàn)之意象、《莊子》神話辟思管見、《莊子》神話價(jià)值重估。本書給供相關(guān)人員參考閱讀。

黑、白二色滲透于中國哲學(xué)、宗教、民俗、民間信仰等傳統(tǒng)文化各領(lǐng)域，對中華文化曾經(jīng)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，如夏代崇尚黑色，商代崇尚白色，遍布于我國西南廣大地區(qū)的彝、納西、哈尼等民族崇尚黑色；白、普米、羌、藏等族及古代的巴人、驃人崇尚白色；用黑色和白色相互環(huán)抱組合而成的太極圖遍布于中華大地。 本書提出，占羌部族(含華夏民族)

楊衛(wèi)華、程波濤編著的《門神》內(nèi)容提要：中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。今天，編者將把民俗文化中的優(yōu)秀部分和真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民

中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

《古老的神話》共分為兩大部分，即中國神話與世界神話。我們從這兩大部分著手，將古代的神話、傳說人物介紹給我們的小讀者，并配上相應(yīng)的圖片，給大家一個(gè)更加直觀的印象。在先民的想象中，世界充滿了神奇。那么，親愛的小朋友們，張開你們想象的翅膀，睜大你們獵奇的眼光，和我一起去領(lǐng)悟這一個(gè)個(gè)神秘的故事吧！

《鐘馗新解（套裝共2卷）》表達(dá)山水大環(huán)境中的鐘馗形象，情景交融，開始自覺地打破山水、人物的界限，開拓了鐘馗題材的意境，體現(xiàn)出他全面的藝術(shù)功力。