如果把130億年比喻成13年的話，那么宇宙大爆炸就發(fā)生在13年前，太陽系出現(xiàn)在4.5年前，zui早的生命有機(jī)體出現(xiàn)在4年前，恐龍大約在3個星期前滅絕，zui早的智人在非洲進(jìn)化大約在50分鐘以前，農(nóng)業(yè)繁榮大約在5分鐘以前，工業(yè)革命發(fā)生在大約6秒鐘以前，第yi次世界大戰(zhàn)發(fā)生在大約2秒鐘以前，此后，第二次世界大戰(zhàn)，首次使用

本書是一部創(chuàng)造性的、易于理解的科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)史著作，時間跨度從文藝復(fù)興時期至今。作為研究這個范圍的一部專著，它將歷史與現(xiàn)今的關(guān)注點聯(lián)系起來、將專門知識與日常生活聯(lián)系起來。它既凸顯出連續(xù)的歷史時期中科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)的重要特征，又揭示了在包括我們自己的任一特定時期中明顯的許多層次的理解。本書的范圍從博物學(xué)到工業(yè)科學(xué)，從自

20多位國內(nèi)科技史學(xué)、水利、建筑等方面的專家學(xué)者撰寫，在明確“發(fā)明是原創(chuàng)的、具有認(rèn)知、適應(yīng)和改變自然界、社會和人類自身功能的技術(shù)性手段與方法”的基礎(chǔ)上，初步認(rèn)定了中國原創(chuàng)重大發(fā)明30項，如漢字、十進(jìn)位值制記數(shù)法和籌算、青銅冶煉鑄術(shù)、以生鐵為本的鋼鐵冶煉技術(shù)，等等。本書盡可能全面、準(zhǔn)確地總結(jié)中華民族對人類科技文明的重要貢

近年來，科學(xué)實踐與地方性知識已經(jīng)成為科學(xué)哲學(xué)和其他學(xué)科關(guān)注的重要問題，本書從科學(xué)實踐哲學(xué)和人類學(xué)兩個視角研究了科學(xué)實踐與地方性知識的各種理論與實踐運(yùn)用問題，比較了科學(xué)實踐哲學(xué)與人類學(xué)關(guān)于地方性知識的不同理論，特別結(jié)合外國與我國本土知識與生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了相關(guān)研究，提出了建設(shè)性建議。

近代科學(xué)是西歐基督教文明的產(chǎn)物。和任何一種思想體系一樣，科學(xué)觀念和西洋文化有著深刻的不可須臾或分的聯(lián)系�？茖W(xué)又是近代技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，而技術(shù)作為物化了的觀念，又以物質(zhì)力量向外傳播擴(kuò)散，逼使所有人，不論文化背景、社會地位、性情喜惡，必須面對這一擴(kuò)張。同治光緒年間，中國人所遭遇的，就是這種物化了的外來文化，愿與不愿，識與不識

本書共分八章，內(nèi)容包括：所謂“德國的世界聲望”、科學(xué)是怎樣走進(jìn)世界的？、剽竊是創(chuàng)新之母嗎？、理性時代是如何理性的？、原子核是怎樣分裂的？等。

《假設(shè)的世界：一切不能想當(dāng)然》是知名科普作家竹內(nèi)薰所著的健腦神書。 獲得過諾貝爾獎的額葉切除術(shù)，為何成了科學(xué)史上臭名昭著的黑歷史？冥王星被降級為矮行星背后，有怎樣錯綜復(fù)雜的天文學(xué)之爭？愛因斯坦一生中的錯誤究竟是什么？ 《假設(shè)的世界：一切不能想當(dāng)然》回溯當(dāng)代科學(xué)理念的發(fā)展歷程，指出我們?nèi)缃裾莆盏目茖W(xué)知識，不管是父母教的，

生命是什么？生命就是自身信息的試錯機(jī)。對競爭者來說，變得更聰明、更復(fù)雜總是有好處的。但是隨著復(fù)雜性的提高，確定性往往就成了奢侈品。不管競爭者多么智能，都無法保證自己的全部策略都是有效的。所以，競爭者其實都是在用自己的生命來驗證自己競爭之道的正確性。它們都是自身信息的試錯機(jī)。無能的競爭者，早晚會被這世界淘汰，它們不會被當(dāng)

《科學(xué)的終結(jié)》是終結(jié)系列《科學(xué)的終結(jié)》《自然的終結(jié)》《歷史的終結(jié)》之中最受歡迎且影響最為深遠(yuǎn)的一部,該書實際上討論了人們習(xí)以為常的科學(xué)觀問題。不過在許多人看來,所謂科學(xué)的終結(jié)僅僅是西方現(xiàn)代古典科學(xué)的又一次衰落,或許這是科學(xué)革命的開始。

本書按照自然辯證法概論課程改革和新版大綱精神進(jìn)行編寫,具體內(nèi)容包括11講：自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展、辯證唯物主義自然觀、生態(tài)自然觀、科學(xué)是什么、科研選題與科研方法、研究生的學(xué)術(shù)道德、第七講“科學(xué)家的社會責(zé)任”、第八講“技術(shù)是什么？”、第九講“技術(shù)選題與技術(shù)方法論”、第十講“技術(shù)倫理以及技術(shù)共同體的社會責(zé)任”以及第十一講“