本書收錄旭宇書《菜根譚》的清言韻語，以手卷形式呈現(xiàn)了旭宇先生的書法藝術(shù)面貌。旭宇的行書作品宗法晉韻、宋意，又得宋代文人書家嫻雅的書卷氣，再加上其詩人才情，形成了遒麗、飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。尤其八十歲后，他以傳統(tǒng)深厚學(xué)養(yǎng)染翰丹青，繼古開新，獨標(biāo)清雅，備受關(guān)注與肯定。本書收錄作品為旭宇先生步入耄耋之年的行書佳作，剛勁、俊雅的行書

本書力爭從書法的書體變化、書法的實踐應(yīng)用等不同側(cè)面安排內(nèi)容，提升學(xué)生的書法的審美能力和綜合應(yīng)用能力，提供了篆書篇、隸書篇、楷書篇、行書篇、草書篇、硬筆書法篇、書法展示篇等七個項目的實踐指導(dǎo)。

《印學(xué)研究》是以印學(xué)史研究、璽印、封泥、陶文研究，印人、印譜、印論研究、篆刻藝術(shù)創(chuàng)作等等為研究對象的最新成果，旨在推動印學(xué)學(xué)科建設(shè)，促進印學(xué)研究的繁榮。此書為系列叢書，在我社已出版12輯，此為總第19輯�！队�學(xué)研究》第19輯的重點內(nèi)容是新出古璽印文研究，以印學(xué)(印學(xué)史研究、璽印、封泥、印跡陶文研究，印人、印譜、印論研究

本書稿是根據(jù)古詩詞、現(xiàn)代詩詞和常見名言名句撰寫的硬筆行書作品集。書法是一門藝術(shù)，是一種學(xué)問，一種文化，書法藝術(shù)、書法技藝，博大精深，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。本書稿將中國比較具有代表性的優(yōu)美詩詞作品等，用硬筆行書的方式加以呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)書法與優(yōu)秀文化結(jié)合，給讀者以文學(xué)和藝術(shù)美的享受。書法作品單字結(jié)構(gòu)合理，大小一致，用筆

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖，是書法臨摹、欣賞的范本。《顏勤禮碑》全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長護軍顏君神道碑》。唐大歷十四年779年立。1922年出土于西安，現(xiàn)藏陜西西安碑林。此碑是顏真卿71歲時所書，是其人書俱老的代表作之一。通篇章法茂

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖，是書法臨摹、欣賞的范本。《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》。天寶十一年立。此碑是顏真卿44歲時所書，應(yīng)屬早期代表作，此時顏書書風(fēng)還未完全形成。該碑用筆清勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)體勻穩(wěn)平正，通篇端莊謹(jǐn)密，整然有肅。清

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖，是書法臨摹、欣賞的范本。《雁塔圣教序》立碑二石，前碑為序，后碑為記。唐永徽四年653年10月刻，嵌入陜西大雁塔。此時褚遂良75歲，已臻人書俱老之境，是其晚年風(fēng)格成熟后的代表作。此碑書法通篇整秀典雅，結(jié)字寬綽秀逸，妍

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖。《陰符經(jīng)》是一部重要的道教經(jīng)典，不論在道教史還是中國古代哲學(xué)史中都居重要地位。文中多設(shè)隱喻，所論為人與自然同生共存，和諧相處。人的行為應(yīng)符合天道法理，而又要隨機應(yīng)變。《褚遂良大字陰符經(jīng)》收傳為褚遂良書寫的《大字陰符

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖，是書法臨摹、欣賞的范本�！稄堖w碑》篆額題《漢故城長蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，有碑陰提名，漢中平三年(公元186年)二月刻。碑主人張遷，字公方，陳留己吾(今河南湯陰縣)令。故吏韋萌等為追念其功德，刊石立表以

本書所選碑刻拓本及墨跡傳本均為擇取善本，匯聚歷代集評碑帖善本資料于一體，繁簡釋讀，并附碑帖原尺寸拉頁掛圖，是書法臨摹、欣賞的范本�！兑溢�碑》全名《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，東漢永興元年(一五三)立，隸書十八行，每行四十字，現(xiàn)存山東曲阜孔廟，與《史晨碑》《禮器碑》合稱廟堂三巨制。此碑用筆方圓兼?zhèn)洌�蠶頭雁尾，波磔分明