吉，善也；祥，福也。祈福禳災(zāi)、趨吉避禍，獲得安和常樂的生活是人類社會特定歷史階段的精神需求。所謂“吉事有祥，象事知器”，以此為主題的中國古代吉祥文物，集中體現(xiàn)了對福、祿、壽、喜、財?shù)纫陨�存和生活為核心的自然要求的肯定、重視和希望。這些理想和要求，通過豐富多彩的藝術(shù)形式主動而酣暢地表達(dá)出我們的先民對生活的熱愛對生命的頌揚(yáng)

鄂爾多斯博物館編著的《農(nóng)耕游牧碰撞交融(鄂爾多斯通史陳列)(精)》是鄂爾多斯博物館通史展覽的圖錄。以鄂爾多斯地區(qū)人類歷史的發(fā)展脈絡(luò)為主線，以鄂爾多斯歷史上各重要發(fā)展階段歷史事件為節(jié)點，集中展現(xiàn)了鄂爾多斯地區(qū)的古代文化尤其是鄂爾多斯青銅器。全書共分為遠(yuǎn)古歲月、文明前夜、草原青銅、眾星匯聚、天驕?zhǔn)サ匚鍌�部分。

《南陽一中戰(zhàn)國秦漢墓》所涉及的墓葬資料，發(fā)掘工作于2001年2月8日至2001年11月6日，分兩期，歷時8個月完成。發(fā)掘區(qū)位于原陳棚村的東北部，現(xiàn)建設(shè)東路與濱河路交叉口西北部，該處原為蔬菜地。南與書香水岸住宅小區(qū)相鄰，北與陽光海岸住宅小區(qū)相鄰。

大藏經(jīng)絲綢裱封，俗稱經(jīng)皮，北京藝術(shù)博物館館藏有2300多件，在全世界的收藏機(jī)構(gòu)中也屬前列，涉及品種幾乎囊括明代絲織品的全貌，圖案題材也代表了明代絲織品圖案設(shè)計的基本面貌，其完整性和連續(xù)性，使其成為研究明代絲綢的重要史料，同時也是研究明代社會生活史、藝術(shù)史、中國絲綢史的實物依據(jù)。本書對這批藏品進(jìn)行了全面的整理研究，分論文

本書記述了北京周口店人類遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的歷史，著重介紹了新中國成立后，文物部門和北京市政府對周口店遺址的保護(hù)，以及向國內(nèi)外展示周口店歷史文化的歷程。書中還介紹了周口店重要文物，以及為發(fā)掘和保護(hù)這些文物而嘔心瀝血的科學(xué)家。

本書主要介紹了新疆現(xiàn)存最大的佛教文化遺址蘇巴什佛寺的保存現(xiàn)狀、布局、建造工藝及技法特點；研究了蘇巴什佛寺遺址的地質(zhì)環(huán)境、風(fēng)場、溫度、降雨等環(huán)境特征和遺址土的工程特性；分析了遺址的主要病害及其成因，并運(yùn)用FLAC3D技術(shù)，對遺址區(qū)內(nèi)的重要建筑遺存的病害進(jìn)行了數(shù)值模擬；進(jìn)一步研究了PS材料加固土遺址的室內(nèi)和現(xiàn)場施工的工藝規(guī)

位于山西省永濟(jì)縣蒲州古城西門外的蒲津渡遺址是黃河古代著名的三大渡口之一。早在戰(zhàn)國秦昭襄王時，已在此架設(shè)浮橋以通秦、晉。唐代開元盛世改建完成了著名的蒲津渡浮橋。作為橋頭形象的鐵牛以其精湛的工藝造型、高超的鑄造技術(shù)、實用的工程價值，歷來為世人所矚目。在國家文物局的重視下，蒲津渡遺址經(jīng)歷了前后兩次科學(xué)發(fā)掘，即1991年3～6

《宋代古器物學(xué)筆記材料輯錄》作者對大量宋人筆記中有關(guān)古器物記述的只言片語，進(jìn)行爬梳整理、分析甄選、集中歸納，以銅篇、陶篇、泉幣篇、璽印篇、玉篇、竹木篇、石刻篇、墓葬遺址篇、仿制篇、雜篇等篇、章、目，把分散于宋代筆記中的金石古器物學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究成果匯為一書。為避免成為無價值的斷爛朝報，《宋代古器物學(xué)筆記材料輯錄》還盡量吸取

本書是對出土于遼寧省朝陽北票喇嘛洞墓地的三燕文化人骨進(jìn)行體制人類學(xué)分析的研究報告，分別對喇嘛洞三燕文化居民的性別、年齡及人口學(xué)方面、顱骨非測量形狀方面、顱骨測量形狀方面、種族類型方面、身高方面、古病理學(xué)方面等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和研究。

《張光直作品系列：中國考古學(xué)論文集》是作者考古學(xué)論文的精選結(jié)集。包括考古學(xué)學(xué)科意義及其與歷史學(xué)的關(guān)系、中國相互作用圈與文明的形成、古代巫覡文化的特點及其在王權(quán)形成中的作用、東南沿海尤其是臺灣原始社會考古、殷墟考古等。 作者立足于實踐調(diào)查和中國考古學(xué)實際材料、吸收區(qū)域文化多元說等新理論，在文明的交互作用、東南沿海與南島