沈家本是我國(guó)融合東西方法律文明的第一人，是集法學(xué)家、法律改革家、法律思想家和法律教育家于一身的中國(guó)近代法律文化的奠基人；沈家本又是著名的律學(xué)家，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)律學(xué)的研究，具有劃時(shí)代的意義。同時(shí)，他對(duì)經(jīng)史之學(xué)的研究亦成就斐然。沈家本也是清代詩(shī)學(xué)史上的一位重要的詩(shī)人，有600余首詩(shī)作傳世。 沈家本的詩(shī)歌充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩，他通

本書(shū)力求在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)序跋這一視野中,進(jìn)行序跋作品與著作之間的關(guān)系考察、序跋作者與著書(shū)者之間的關(guān)系考察,比照相關(guān)的文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)等文本,全面深入地 了解認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)序跋的本質(zhì),挖掘其魅力,考察作家序跋寫作實(shí)績(jī)。從而深化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的闡釋,審視作家的思想特質(zhì)、審美追求與彼此之間的看法。

本書(shū)為學(xué)術(shù)專著。全書(shū)分為三編共十一章進(jìn)行論述。書(shū)稿從空間生產(chǎn)的視角研究誕生于巴蜀大地的正一道空間的神圣化與宋元明清詩(shī)歌語(yǔ)境（題材）之間的關(guān)系，通過(guò)文本細(xì)讀和詩(shī)歌分析來(lái)分析宋、元、明、清時(shí)期大量神仙題材詩(shī)和煉藥服食題材詩(shī)的現(xiàn)象，探討四個(gè)朝代文人的心理訴求和精神的寄托皈依，展示他們的人生觀、生活觀、自然觀和社會(huì)觀，表現(xiàn)他們

在唐代之前，?詩(shī)經(jīng)?學(xué)經(jīng)歷了漢代?詩(shī)?學(xué)“今古文之爭(zhēng)”魏晉?詩(shī)?學(xué)“鄭王之爭(zhēng)”直到唐初孔穎達(dá)奉敕編撰?毛詩(shī)正義?統(tǒng)一南北之學(xué)?詩(shī)?學(xué)復(fù)歸于統(tǒng)一也體現(xiàn)了?毛詩(shī)正義?集漢代?詩(shī)?學(xué)之大成，那么實(shí)現(xiàn)?詩(shī)?學(xué)“統(tǒng)一”的關(guān)鍵是什么?要更系統(tǒng)、全面地解決這個(gè)問(wèn)題?需從漢唐?毛詩(shī)?學(xué)之間的傳承與發(fā)展再做考察。本書(shū)立足于唐代?詩(shī)經(jīng)?學(xué)

李健吾（1906-1982），筆名劉西渭，中國(guó)現(xiàn)代著名的戲劇家、文藝評(píng)論家、翻譯家和法國(guó)文學(xué)專家，在文學(xué)創(chuàng)作、戲劇實(shí)踐、文藝評(píng)論、外國(guó)文學(xué)翻譯及研究等諸多方面取得令人矚目的成就和貢獻(xiàn)。他也是上海戲劇學(xué)院創(chuàng)始人之一，曾任上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系首任主任，對(duì)上戲的創(chuàng)建和發(fā)展有奠基作用。本書(shū)包括李健吾的生平行狀研究、文學(xué)/戲劇

本書(shū)是著名學(xué)者柯小剛解讀唐詩(shī)、追尋唐詩(shī)之道的力作。書(shū)中解讀唐詩(shī)百首左右，分為“月光”“大化”“通獨(dú)”“感遇”“輞川”“歸隱”“家國(guó)”七大主題，自詩(shī)歌的生發(fā)而起，通達(dá)古典文化的肌理，如庖丁解牛一般，深入字里行間，依乎文理，循道而進(jìn)，打開(kāi)詩(shī)歌背后廣闊的文化空間，以當(dāng)下瞬間激活古典詩(shī)歌所蘊(yùn)含的超越時(shí)空的生命普遍性。本書(shū)內(nèi)容博

該書(shū)系《<江格爾>研究前沿叢書(shū)》之一。該專著是以冉皮勒演唱的《格斯?fàn)枴放c傳唱中的其它《格斯?fàn)枴泛汀陡袼_爾》版本的母題比較、形象比較、語(yǔ)言比較，以及他的評(píng)書(shū)之間的關(guān)聯(lián)等四個(gè)方面進(jìn)行的研究和探討。提出了冉皮勒演唱的《格斯?fàn)枴放c《格斯?fàn)枴泛汀陡袼_爾》版本之間在母題、形象和語(yǔ)言等方面雖有相似之處，但在細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出富

《〈江格爾〉生命觀研究》一書(shū)由序言、四章、結(jié)語(yǔ)等三個(gè)部分組成。序言簡(jiǎn)述了選題原因、研究目的等。第一章：《江格爾》生命的產(chǎn)生。第二章：《江格爾》生命的發(fā)展。第三章：《江格爾》生命的死亡。第四章：《江格爾》生命的再生。結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)了《江格爾》的生命觀是由生命的來(lái)源、生長(zhǎng)、死亡、再生等四個(gè)不可分割的環(huán)節(jié)組成的整體的，系統(tǒng)的觀

選題為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“蒙古族當(dāng)代作家漢文小說(shuō)研究”階段性成果。內(nèi)容分為上篇和下篇，選取各階段較為活躍的蒙古族當(dāng)代作家的漢文小說(shuō)，分別從社會(huì)文化背景、藝術(shù)借鑒與本土化、藝術(shù)民族文學(xué)淵源以及蒙古族作家漢文小說(shuō)文學(xué)史意義等方面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)初期30年和改革開(kāi)放40年蒙古族作家漢文小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)行了論述。選題在很大程度

本書(shū)主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論：現(xiàn)象學(xué)還原與民間文學(xué)現(xiàn)代性問(wèn)題的呈現(xiàn)；歐美民間文學(xué)話語(yǔ)中的“民”與現(xiàn)代性問(wèn)題；時(shí)間、現(xiàn)代性與“民”的語(yǔ)境分析；現(xiàn)代性話語(yǔ)中的“民”與民族國(guó)家意識(shí)形態(tài)；中國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)或民俗學(xué)話語(yǔ)中的“民”；民間文學(xué)的方法論：與精神分析的比較等。