本書稿是作者在其博士畢業(yè)論文基礎(chǔ)上進(jìn)一步修改完善而成的一部人類學(xué)著作。各民族共有精神家園是中華各民族共享的傳統(tǒng)文化、認(rèn)知圖式、心理情感、理想價(jià)值的集合體，以各民族共同生活的家園(土地)為物質(zhì)基礎(chǔ)，架構(gòu)于-套各民族彼此互通共享的象征體系之上，這套象征體系最終具象為中華文化符號的使用與闡發(fā)。在表達(dá)中華文化的眾多符號當(dāng)中，”

本書在后人類時(shí)代到來之際，通過回顧人類大家族的歷史，重新審視人類的定義，破解人類的文化基因。從170多萬年前至今，人類這種靈性動物在追尋客觀幸福的道路上，針對種種反復(fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性問題，不斷提出新的解決方案，從而創(chuàng)造了無數(shù)璀璨的文明。盡管奴隸貿(mào)易、世界大戰(zhàn)等非理性的洪流一次次打斷文化演變的進(jìn)程，甚至使之倒退，然而，當(dāng)人類

文化是城市的靈魂，展現(xiàn)城市的綜合競爭力，成為城市可持續(xù)發(fā)展的重要力量之一。旅游是文化傳播的特別途徑，是低碳綠色產(chǎn)業(yè)、富民產(chǎn)業(yè)。文旅產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要支撐、經(jīng)濟(jì)增長重要引擎。5·12汶川特大地震紀(jì)念館是展示綿陽文化旅游的窗口，在推進(jìn)西部文化強(qiáng)市、旅游強(qiáng)市建設(shè)中有核心引領(lǐng)、宣傳教育、輻射帶動作用。本書收錄了眾多文化研究

本書為文學(xué)人類學(xué)研究領(lǐng)域論文集，聚焦當(dāng)代中國文學(xué)人類學(xué)研究領(lǐng)域的前沿，探索跨學(xué)科研究模式，突出跨文化研究視野，涉及文學(xué)人類學(xué)理論與批評、文學(xué)人類學(xué)田野考察、口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、世界少數(shù)族裔文學(xué)研究、神話與歷史/科幻、社會記憶與身份認(rèn)同、跨文化比較等主題，展示了中國比較文學(xué)學(xué)會文學(xué)人類學(xué)研究會、四川大學(xué)中國多民

偉大的夢想需要偉大的精神作支撐，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。本書深入闡釋了中國精神的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史發(fā)展過程，尤其是中國共產(chǎn)黨對中國精神的傳承與弘揚(yáng)，揭示了中國共產(chǎn)黨人精神譜系與中國精神的關(guān)系，全面闡釋了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國特色社會主義新時(shí)代四個(gè)歷史時(shí)期中國精神的

本書是圍繞鑄牢中華民族共同體意識的若干重大實(shí)踐問題的專題性研究，其中包括全國一盤棋與民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)、中央財(cái)政補(bǔ)助與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市民族工作的發(fā)展與改進(jìn)路徑、推廣普及國家通用語言文字與鑄牢中華民族共同體意識等。這是中國社會科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識研究基地第一輪建設(shè)的重要成果，也是新時(shí)代民族學(xué)研究發(fā)揮服務(wù)民族

本書是圍繞鑄牢中華民族共同體意識的若干重大理論問題進(jìn)行的探索性研究，其中包括中華民族共同體的立體格局、中華民族的歷史發(fā)展與共同體意識的凝聚、中國共產(chǎn)黨早期的中華民族觀、馬克思主義民族理論中國化的緣起、共同視角下的中華民族觀等。這是中國社會科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識研究基地第一輪建設(shè)理論成果的集中體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)理論界推

本書基于廣西百色市建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范市這一主題出發(fā),通過文獻(xiàn)研究法、比較分析法等方法探究百色市作為邊疆民族地區(qū)在創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識示范市進(jìn)程中的相關(guān)做法和經(jīng)驗(yàn),從理論到實(shí)踐,開展了整體性研究。本書就鑄牢中華民族共同體意識理論的提出、邊境地區(qū)創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識示范市的背景和意義、邊境地區(qū)創(chuàng)建鑄

啊！我的身體，讓我永遠(yuǎn)做一個(gè)追問的人吧！ 《黑皮膚，白面具》是一本劃時(shí)代意義的著作，也是被殖民者深沉的痛楚之聲。法農(nóng)以充滿感情而又冷靜的筆觸，訴說黑人如何在殖民主義中失去他的主體性，直到他的身體、欲望和日常行為完全向白人世界臣服，渴望將自己提升到白人的位置，一心尋求白人的認(rèn)可，以證明自身的存在和價(jià)值。法農(nóng)以精神病理

正如費(fèi)孝通先生想成為“AwildhorseinthefieldofAnthropology”。田野調(diào)查作為民族學(xué)人類學(xué)專業(yè)的“成人禮”，是每一位新生民族學(xué)人類學(xué)初學(xué)者所要經(jīng)歷的。如何巧妙地進(jìn)入田野？如何描述各具特色的地域文化？如何抓住田野中的新奇點(diǎn)？如何呈現(xiàn)生動有趣的田野故事及抒發(fā)因境生情的感受？這是每一位初入田野者所